大衛‧艾克：雄獅醒來9 - 爬蟲腦 月球矩陣 /其他修行人資訊

jenny

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：在廢墟中復活

(2014-07-23)


很多人會在這段時間感到深入骨髓的絕望、失去支援、了無意義。
因為確實能量伴隨著強烈的陽光，把一切隱藏在靈魂深處、細胞深處的污垢灰塵都暴露出來。

世界觀，感情、生活和各種關係，一切都在顯現它的真實本質：幻象！幻像因執著而發揮作用，看起來是真的，其實是假的。
現在，那些依托於舊有觀念下的事物正在分離，所以如果你仍然用舊有的方式看待世界的亂像，或者家族、兩性、個人，一切一切的做夢、偏執和幻想，它們就會在你面前像水泡一樣破滅而顯示給你。

在這種狀態下，一個人當然看不見前方，因為正在解離的是你，而非概念意義上的，所謂你的觀念、負面性或者低級能量，你就是它們。
你代表所有的陳舊物和無望無助。

當你正在死去，掙扎只會帶來痛苦。所以，既然要死了，就要徹底一點，尊嚴一點，不要扭扭捏捏，一點氣概都沒有。
但是就算陷入深谷，感到恐懼，也不要讓恐懼戰勝你。
這時候試圖從外部尋找救命稻草都沒有用，再會鼓舞人心的先知也帶不給你真正的安全地。

所以請放手一搏，頭腦的習慣——對人生的規劃沒有任何意義，算命、玩塔羅、看星座這些幫不了你。
你還在渴望永遠順心、輕松愉悅的生活嗎，或者靈性帶來的豐盛？
只要你還沒死，這些都是騙局。
頭腦永遠不會是靈性的，頭腦就是你，如果你不死，你永遠不知道靈性是什麼，永遠不知道靈魂是什麼。


這是靈魂醒來前的暗夜，它既不好也不壞。對那些看似日復一日正常生活的人而言，它看起來極壞；但是它卻又是黎明到來前的最後階段。你不可能打敗它，就像你試圖用頭腦來打敗自我一樣。所以，請臣服，請接受你的死亡。

如果你不知道死亡意味著什麼，那麼我可以告訴你，發生在這個化身上的事情。他在四年前也一樣經歷過那種毫無出路的絕望之境，世界充滿了假像和欺騙，外在的援助也失去了，任何試圖努力打破現狀都沒有效果，包括努力提升交上好運這類事。到最後他只好完全接受死亡，這個死亡是身體、頭腦、小我全然之死，不過心很平靜。他還是很有尊嚴的。

然後發生的是，他的靈魂覺醒了，從此這個人徹底變了。所有過去的無力、沮喪感、依賴、幻想、對世界的消極等等都消失了，盡管不是一下就全部消失了，但至少他可以翻轉情勢，成為了頭腦的主人，把那些阻礙自己的舊事物殘余一點點清除掉。

所以死亡並不可怕，它會帶給你復活；可怕的是不接受死亡，那就痛苦了。

你還在設想你如何覺醒嗎？
等到所有外在生活條件都滿足了你，然後自然覺醒？
這個化身也想過，甚至覺得這輩子沒有機會解脫的，那太遙遠了。
但是當覺醒的發條啟動，沒有人可以擋住它，包括你，頑固堅持幻像的頭腦，就是你，應該早點死去。

所以，不要掙扎，假如你感覺好像死神正走向你，好好享受你可以享受的死亡，也不要期待覺醒。
既然你的靈魂已經上了覺醒發條，就會有很多突然而莫名的痛苦事件發生，這種痛苦是因你潛藏的無意識的渴望、幻想、執著引起的，也是往世業力的消除。
因為它已經受夠在夢中的卑賤、愚蠢和無助生活了，那是無止境的痛，讓它一次性結束。

也許我說的不是你，你也許慶幸或僑幸自己會如何光榮而尊貴的，就像一覺醒來，面對升起的太陽，伸伸懶腰，唱一首讚歌，但那有多大可能性呢？我們已經被這個世界洗腦和污染得太久了。

覺醒總是勇士的道路，它不適合懦夫。
能讓頭腦和個人意志死去的人，能讓幻像死去的人，是真正的勇士。
這樣的人在這個時間，是新世界先驅。他們總要經歷更多。
但是當你覺醒至靈魂的偉大，那是何等的自由、尊嚴和喜悅。

jenny

雲南大理開悟者Yachak
禪室問答錄：終極的實相不存在一物 (2021-09-02)


內容含:
在內在靈性體驗當中，你需要加強的是一個正見。
所謂正見就是你一定要明白，什麼是終極的實相，什麼不是？
如果你不了解什麼是終極的實相,那你是很容易被中途的景像所迷惑和欺騙的。

在一個人還沒有達到神性光輝之前，所有遇到的境界都是實相的投影，都是不穩定甚至帶有風險的。因為在更高維度的一些負面實體它們更擅長誘惑、欺騙和偽裝。

而靈性我慢，只是說你在修行的進步過程當中，你升起的一種自我的那種過度的認同，沒有經過確證就主觀認為自己已經達到了一種非常高的層次，升起了一種傲慢心理。如果你沒有這種傲慢，你通常也不會去給自己定義一個虛假的身份認同，這個就是靈性小我。

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學生：
我有一個這段時間的疑惑，就是關於靈性道路上的靈性誘惑和靈性自我的平衡。就是因為我覺得所有渴望靈性的人，比如我自己可能從小都渴望真理，終極自由，所以世俗的誘惑對我來說是很容易就放下的，比如說物質名利關係，包括我自己也在大學的時候放下對藝術的執著。但是我發現開始進入靈性道路的時候，因為我以前也看一些佛教的東西，但我發現真正開始實修的時候，發現終極真理的道路其實是很漫長的，然後在這個過程上有非常多的靈性誘惑，影響力是遠遠大過世俗的誘惑。比如說我覺得世俗世界物質的誘惑就變成了靈性能量的誘惑，然後世俗的關係變成了靈性關係或者靈魂伴侶的誘惑，然後包括世俗的技巧或者能力，變成了靈性能力和技巧的誘惑，特別是還有世俗的成就變成了靈性使命或者靈性責任的誘惑。這個裡面我自己的體驗就是只是去體驗它和痴迷它，只是去渴望真理就變成了對真理的欲望和靈性的欲望。這個東西層層疊疊，我自己有些時候是會失去平衡，特別在靈性道路上的體驗是在世俗中從未見過的那種體驗的時候，我會有一種不知道如何在道路上精細地去做這種平衡，然後又不矯枉過正的這種困惑。


然後還有一個我自己還在生活中有工作，當我帶著我自己在靈性道路上的體驗去做創作的時候，有些時候我會發現它會增強別人對我的認可，可能就變成了我的一個所謂世俗表達的成長。但是我現在又會去試著保持覺知，當你帶著還不成熟的這種靈性覺知，然後把它融入到世俗的表達中，獲得了一些物質的回報也好，或者是世俗的認可也好，既不要刻意地去抽離，但是又要不被這種所謂的世俗力量再拉回去。我又擔心好像帶著靈性力量去做每一件事情，它的果報好像又是更大的，我不知道怎麼去平衡。

Yachak ：

第一個問題就是你有靈性的渴望當然是非常好的，但是你只是完成了從世俗的追求轉變到靈性的追求這樣一個轉變，這裡面當然是有自我意圖的，但是這個自我意圖不是說你一開始都要去摒棄它，也不要急於和世俗世界的追求完全決裂。你必須要看到自己的實際情況以及處在什麼樣的靈性階段，然後才能做出比較恰當的選擇。渴望總是會帶來對結果的某種期待甚至幻想，這些期待和幻想才是需要你去明辨的。你不能因為靈性的追求而忽略你現實當中正在面臨的問題，不能逃避它、掩蓋它或者故意虛化它。靈性的正確打開方式不是獲得一些神秘的體驗就叫靈性，事實上靈性是連接精神和物質的橋梁，是把靈魂生活和物質生活統一起來的手段。它不能是孤立地存在，它必須要在實際生活中獲得檢驗。但是在某些階段它也需要你全然地投入其中，避開現實世界的干擾。

在內在靈性體驗當中，你需要加強的是一個正見。所謂正見就是你一定要明白，什麼是終極的實相，什麼不是？如果你不了解什麼是終極的實相那你是很容易被中途的景像所迷惑和欺騙的。
在靈性體驗裡面，你看到的所有這些、聽到的所有這些都不是終極的實相，本質上都是幻相的一部分。
當我說它們是幻相的一部分並不代表這些事物都是頭腦創造出來的想像，它們也可能是其它維度空間的存在體和特有現像，它是必然會經歷的一種體驗，只不過每個人體驗的程度不太一樣。
但如果缺少正見和覺察能力，把它們看成終極實相是很容易被誘惑和誤導的。

但是就真實的體驗而言，這些事物都屬於宇宙這個多維度存在體的一部分，超過這個宇宙維度才是終極的實相。在終極的實相裡面是不存在一物的。
在其它維度的空間裡面同樣存在很多極具吸引力和有相對價值的事物和感受，這些靈性體驗更讓人流連忘返、更加喜樂和充滿光明。
但不管怎麼樣，這些屬性是神性的一種體現，但它們並沒有達到神性的光輝，而是一些映射。
光明和黑暗的力量在沒有達到神性光輝之前都是普遍存在的，只不過相對的力量強弱不同罷了。
正面的體驗是沒有問題的，只是我們不能執迷於追求它們，而造成本末倒置的現像。
在一個人還沒有達到神性光輝之前，所有遇到的境界都是實相的投影，都是不穩定甚至帶有風險的。因為在更高維度的一些負面實體它們更擅長誘惑、欺騙和偽裝。

所以你要明白這些都不是終極的實相，當你碰到它們的時候，你注定要碰到它們的，但是你碰到它們的時候，你不要執迷進去就好了。這個就是正念。
另外一個就是要注意你的一些邪見或者貪念，比如說你把你個人的主觀想像帶進去，或者對它有一種貪戀情結，它就會把你原來世俗的那種習性，那種貪嗔痴給投射進去，你就會創造出一個虛假的幻境。
比如說你在想陰境界裡面你是半夢半醒的，如同夢魘一樣，在那個狀態裡面會創造很多幻相。假如你沒有提起覺照，你就跟幻相融為一體，你就把這個幻相當成真實的一種信息，你就會迷失。在這個虛假的幻境裡面你就會暴露在負面實體的眼皮底下。
所以我們在整個的修行過程當中絕對不能胡思亂想，絕對要達到止念，保持清醒的意識。如果不能止念至少要不跟隨念頭去創造幻境。
貪嗔痴習性比較嚴重的人確實更容易制造幻境，以致於最終成為一些負面實體的攻擊和誘惑對像。
所以在正式的實修之前，必須要對自己做足夠的準備，培養正見、認識道路中的風險等等。這條道路並不是那麼容易行走的，每個人在入門之前都需要準備一段較長時間。

另外一個問題是你的生活和修行的平衡，你在不斷地向前邁步當中，你應該積極探索最佳的平衡方式。這種調整通常會經歷很多次，這個和你靈性的進步帶來的需求有很大的關係。你不一定要回到原來的工作，如果你覺得原來的那種創作方式會把你帶入較深的世俗因果當中，你就可以嘗試放下它。因為你寫的這種東西是為世俗世界服務的，所以你就得滿足他們的心理需求，所以你不得不妥協，你會投射或者不情願的去做這種創作、這種想像力。而你的創作也會給很多人帶來意識層面的影響，這其實是一個造業的過程。除非你的靈性力量足夠強大不然你無法轉化這種因果，一旦產生將來注定要嘗還。但不是說將來沒有改變的機會，如果你變強了也可以再回到這條時間線去消解它們的影響。在你的靈性還沒有穩定之前，需要對自己有個保護措施，不要過多地涉入集體意識的造夢機制。假如這件事必須要完成那就不要內心有衝突，了解和把握——“這只是暫時不得不經驗的幻相遊戲”。一旦你有幸獲得了恩典和加持，那你就可以一次性地超越它，進入更高的時間性。


學生：

我們的靈性渴望怎麼樣跟靈性的我慢、靈性小我保持一個度呢？

Yachak ：靈性渴望其實是你在對自己沒有信心的時候，或者你的心態過於沉迷這些世俗的幻相的時候，用來打敗它們、保持清醒的靈性手段。渴望它也是一種方便，它是為了去除那種沒有渴望的懶散的狀態或者不自信的狀態，或者那種想法過多過雜的狀態。
當你發現你處在這種迷失狀態，你就要明白你的渴望在哪裡，我今生最想要的是什麼？我的靈魂的終極目標是什麼？
你必須要實時提醒你自己，這樣才能擊退幻相的誘惑。
所以在這個過程中，它是對你有益的，不會去助長你的小我。
而靈性我慢，只是說你在修行的進步過程當中，你升起的一種自我的那種過度的認同，沒有經過確證就主觀認為自己已經達到了一種非常高的層次，升起了一種傲慢心理。如果你沒有這種傲慢，你通常也不會去給自己定義一個虛假的身份認同，這個就是靈性小我。
小我就是頭腦對身份、重要感和你所執著的一切心理認同，不管它認同的是什麼身份這個東西都是虛假的，並不是你的真我。你的真我不可能用任何身份來定義它，它是無限的。
所以我們任何時候都不能自滿，哪怕是你進步很快的階段也一樣。保持低調謙卑這樣你才不會被人抓住弱點，或者成為犧牲品。哪怕你達到開悟階段你還是不能自滿，因為就算你開悟了還是有更高的層次讓你去探索，你會感覺你即使已經爬到了山頂，但是天空還是觸不可及，還是那麼深不可測、無路可循。所以不能自滿，一自滿，你就停滯不前。

但是如果你沒有信心也不行，靈性的進步會增強你的自信，這個自信並不是傲慢，源於表達自我內在真實的並不是傲慢。一個靈性越高的人越不會假裝自己，他會表達內在真實而不會迎合別人。當一個人擁有內在的真實體驗卻又不敢表達真相，過度的謙卑反而讓人無法產生信任和嚮往，他也無法發揮真實能力去幫助別人。所以傲慢會讓你停滯不前，沒有自信也會讓你停滯不前。這兩者是兩個極端。

jenny

關於：開悟旅記

傳導作者：yachak

開悟旅記（一）

開悟和當下

回歸當下是走向開悟的第一步，開悟不是通過你的自我努力來達到的一個頭腦中的預設目標，開悟在某種程度上是對頭腦經驗的不斷破除，在沒有頭腦經驗的干擾下，通過當下開啟大我意識的途徑。開悟不存在於頭腦經驗的累積當中，開悟是自性的自覺覺醒。頭腦需要經歷不斷地受挫和失敗，才會心甘情願安住於當下，因此努力和艱辛來自頭腦而非自性。

頭腦代表著一切二元性的概念化認知、時間過程、受限思維、意識夢境。這些組成了頭腦的幻象。開悟不是要否定二元性，因此它不會無視做人的準則，不會無視因果。而是認識到二元性不是事物的因，因為二元來自一元。在幻象裡面不可能有終極的答案，找到真實只能通過對實相的內在體驗而非頭腦的概念認知，體驗實相是自性本身的一種存在狀態。當意識回歸到當下，才可能有對實相的體驗。一旦擁有對實相的體驗，感官作用之幻就無法再自我欺騙。

時間是阻礙開悟的又一個頭腦詭計，回到當下並不費力氣，你只需要認出頭腦之幻，並從頭腦的圈套中脫離出來。用“尚未開悟”來為自己的行為開脫是頭腦最擅長的詭計。回到當下就是回到我們的覺知中心，而覺知是無需時間的努力過程才能達到的目標，覺知是自性的又一功能，自性是一切顯現的基礎，你不可能創造出這個已有的基礎，而只能是從一切顯現當中去覺知這個隱秘的所在。認出頭腦的時間性詭計，是跳出頭腦邏輯回到當下去覺知自性開悟的必要。

停留在頭腦的思維當中去認識事物的本性，就避免不了經驗主義。一個觀點被確立，意味著就有對立面及被反對的可能性。頭腦的思維類似一個圓環，從任何一點都可以劃出對角線。而開悟的思維運用是“得其環中，以應無窮”，站在圓環的虛空處以便獲得全方位的視野，不去取捨任何固定在圓環中的落點，以便能夠應對隨時出現的具體問題，不落入經驗死角。

在頭腦的思維當中不應該停留過長，超過10秒就有可能落入侷限性。侷限性思維導致受限性的感受和行動，並累積業。因此一個有覺知力的頭腦會力求在10秒之內看清問題和真相，並做出正確判斷和選擇。這是一個完整地學習和體驗過程，完整體驗帶來完整釋放，任何沒有在當下完整體驗的情況，將來都是一個累積的問題包袱。

如果是較複雜的問題需要反覆審視，也要在10秒以後暫停一下，回到當下的無思慮狀態去反觀自己前面的思維有無漏洞和侷限的可能性，有無負面和消極性的思維主導，以及過於簡單武斷的單向思維。從覺知的深度中去培養多維的思維能力，它包含了邏輯、形象、直覺、靈感、感受的綜合運用。

人無法做到沒有一點消極和負面思想，它和我們在意的事情結果有關係，也和情緒反應有關，因此對待消極和負面也不應該評判，而是通過堅定地立足於當下去深刻認識事物，從而消除和平衡二元體驗帶來的得失成敗的執著。通過更深入地覺知頭腦和情緒的連帶關係，將意識和頭腦、情緒甄別出來，逐個擊破。頭腦分析和心靈感受要結合成為一個完整意識，才能將其它被分割的力量逐步收攏回來。

如果不對沉浸於時間劇情的頭腦善加控制，很短時間內頭腦就開始做白日夢，會漫無目的地隨緣產生各種妄念，回憶、猜疑、聯想等等，把我們的心帶入脫離當下的意識夢境當中。開悟的很重要的一個標誌就是不追逐白日夢，不去推動事物的演變，不去抵制事情的發展，不著於任何現象的發生過程，一切順應自然。唯有處於永恆的當下才不會迷失自性，追隨白日夢就會製造幻象。習慣追逐白日夢的頭腦當想停下來的時候發現已經非常困難，這是習慣的力量。幻象本身沒有力量，但是當你很在意的時候就會賦予它力量。

人可以應對的只有當下這一刻，應對好了當下，事物的本性就會簡單明了。活在頭腦幻境當中事物的本性就會複雜多變。完整的覺知帶來完整的體驗，而活在夢境頭腦將無法保持完整。念頭經不起肆意放縱和故意阻攔，只能通過覺知其虛幻本性才可能獲得解脫。當下就是一個持續的存在狀態，它包含了運動也包含了靜止，沒有一刻顯現相同。開悟不是想像中維持一個永遠寂靜狀態，而是“靜躁兩無關”的圓融狀態，覺知穩定地納入到對動靜的本性認知當中，其中沒有頭腦的追求和排斥動機在裡面，這是自性本有的智慧。

回到當下需要的心理條件是不否定、不抗拒、不恐懼、不評判。不否定就是要接納當下所發生的一切，如果否認自己的真實狀態，就落入了頭腦的另一個極端。抗拒也是一樣，抗拒的結果就是逃避，頭腦會試圖逃避現實而為自己合理化。接納現實是放下頭腦的唯一途徑，否認和抗拒都會強化頭腦的自欺作用。不放下頭腦經驗，真正的臣服就不會到來。

恐懼對於缺乏經驗、自信心不夠的人很難避免，但是對恐懼不產生新的恐懼就是一個接納自己的過程。接納自己的恐懼才能面對真相，看清恐懼的根源以及恐懼的本質，才能逐漸耗盡它們的影響力。面對恐懼最好的辦法就是立足於當下去獲得自性的支持，唯有自性才有可能讓一個人源源不斷獲得力量去承當，並看穿恐懼的假象。在開悟裡面，自我臣服於更高的力量，頭腦臣服於當下，因此沒有不可以被轉化的事物。

恐懼也和自我感有關，過度的“自我動機”和“自我關注”都會帶來恐懼，所以沒有“自我”就不會有恐懼。頭腦最大的恐懼來自害怕臣服，認清頭腦的所有可能動機都來自頭腦對臣服的抵抗，一旦有抵抗就無法真正打敗恐懼。看到頭腦的自我分裂傾向：一部分處於恐懼，一部分想抵抗恐懼，就能回到正確的覺知當中。而評判同樣來自頭腦對自身的譴責和評價，它不符合自性的平等，因此也是自我分裂的一部分。

通過不斷地自我激勵可獲得信心，通過對頭腦重新編程會改變頭腦的習慣，但最終需要立足在覺知當中平衡、消除自我感，這是在通往開悟的道路上掃清障礙的關鍵性心靈工作。當頭腦無路可循、自我感消失——剛開始可能是很掙扎的一件事，但又是最值得擁有的一種內在體驗。失去孤立的自我感你就開始擁有一切。

回到當下另外一個心理條件就是保持心靈的敞開、放鬆、自然不刻意。如果不能敞開就會製造緊張，如果刻意就變成一種頭腦的動機行為，只會更深地陷入頭腦。從靜的狀態開始練習覺知，慢慢擴大到任何時候都保持覺知，把回到當下看成一種自然地休息和靜心，如果錯過了覺知也不要去追悔，更不要用頭腦去尋找一個記憶中的“覺知”。而是再次立足於當下放鬆下來，釋放掉頭腦的思慮狀態，覺知就會自動現前。

謝謝收聽！感恩祝福！


開悟旅記（二）

開悟和力量

有些人練習覺知很久也沒有太大的進步，這裡的原因一種是覺知的力量不夠，不能徹斷頭腦的思維活動，把頭腦的識別能力當做覺知。真正的覺知是一種來自意識深處的力量，頭腦的識別如尋找、等待、回味、分別、描述都屬於頭腦的經驗領域而非覺知。當頭腦處在它的慣性當中無法自拔，就需要用覺知的利劍毫不猶豫地當下斬斷它。但是時機也是很重要的，必須在頭腦鬆懈、意識清明的瞬間才能找到機會，時機不對刻意去做就會製造衝突，力量不足也無法從根源上斬斷這些思維活動。

識別需要有一個識別的對象，但是覺知是無選擇的。在識別裡面只有一種單一意識，有覺知以後同時存在兩種意識，一是表層的頭腦活動，二是背景中對頭腦活動的覺察。剛開始頭腦活動為實，覺知意識為虛，覺知容易被頭腦帶著跑。等到覺知力增強的時候，實虛對比就會反過來，無論頭腦怎麼活躍都無法失去覺知意識。覺知成為主體，頭腦成為背景，頭腦的虛幻本性就可以被直接認識。如果有必要讓頭腦放空，那就使出覺知的利劍讓它頓時歇息下來。

覺知屬於體驗範疇，在覺知裡面無法升起好惡分別，但是能夠明確地意識到頭腦的經驗行為，並和頭腦保持著一定距離。假如已經失去這份對頭腦的距離感，就已經是處在頭腦的識別當中，沒有了覺知。雖然覺知徹斷了頭腦的思維活動，但是其慣性仍在，妄想和妄念還會不時出現，這時候就必須對其持續保持著覺知狀態，警覺再次陷入頭腦經驗的危險；或者讓頭腦慢慢安靜下來，等待機會再次提升覺知的敏銳度。

第二種原因是有一定覺知能力，但只有形式沒有悟性，慧力不夠，對事物缺乏深入理解和深刻認識。所以無法改變自己長期形成的思想模式和行為習慣。一個人在生活中學習覺知的時候，首先要有一個“覺”的目的然後才是一個“知”的意識，“覺”代表悟性和理解，理解越深刻悟性就越好，結合生活實際就變成一種智慧，智慧本身是一種力量，正是這種力量能夠消除長期形成的習慣模式。覺知的本意也是為了獲得覺悟，解除思想困惑，開發靈性潛能。

一個人應該牢記世界和人生的真相，把它們深深地印刻到大腦裡面。認識到世界並非真實，因此不能對世間的一切現象產生迷戀和執著，而是要深入到根源去認識事物，這就需要發展足夠的覺知能力。人生則是一連串的夢幻泡沫，一個破了再升起一個，但是沒有一個泡沫能長久地存在。因而做夢不可能帶來真實的滿足。唯有通過回到自性去體驗實相，脫離幻相的掌控，才可能獲得永恆不變的安樂和滿足。

當我們說一個人靈性較高時指的是他內在的靈性能量比較多，所以他有源源不斷地內在力量。靈性能量是任何科學儀器都無法測量其重量、但是卻可以改變物質屬性的力量。靈性能量有其智能，在不同的使用層面有不同能力，最主要表現為三個能力，慧力、解脫力、控制力。

一個因達到自性而開悟的人擁有飽和的靈性能量，他不需要像一般人那樣費盡心思去捕捉靈感，或者進入冥想狀態才能感受到靈性能量。他的能量體已經吸收著足夠飽和的靈性能量，和外在的能量場也是相通的，隨時可以調用和補充。這些靈性能量使他能夠去恰當地運用慧力，智慧地處理問題，做事當機立斷不會猶猶豫豫；運用解脫力消除煩惱及負能量干擾；運用控制力控制感官、淨化身體。

要培養慧力只能通過覺知的手段，對我們的頭腦進行重新編程，瞭解頭腦的運作規律，消除過去教育和環境影響帶來的負面作用。慧力的深度代表和宇宙能量的溝通程度，所以當它的能量很充沛時會改變大腦的功能，融合了左右腦，並清理後腦的負面記憶，從額頭的中心直接看到事物的真實狀態。任何負面和消極的、侷限性的偏執思想，都無法通過這雙慧眼而再次成為頭腦的累積經驗。

解脫力是從痛苦煩惱情緒中解脫出來的能力，以及在不利於自身的能量場中自我保護和防禦的能力。我們對情感痛苦和情緒的感受主要集中在心臟部位，眾多的情緒感受也流動在心輪的支脈當中。一個通透的、儲備了大量靈性能量的心輪就像一個太陽一樣持續散發著光和熱，任何情緒的感受都無法隱藏、停留，情緒的能量會被轉化、蛻變為更高頻的平和能量。這種解脫力量也能穿透周圍的物理環境，對自身形成一個保護場。帶給靠近這種能量的人一個釋放心靈負擔的機會。

當我們的心輪沒有這麼強大靈量的時候，對待痛苦的情緒首先有一個接納的過程，其次是從忍耐中獲得轉化的能力，這種耐力是解脫力的基礎。忍耐不是要壓抑，而是要通過慧力的協助來主動地承當挑戰。很多人不明白為什麼要經歷不斷地情緒挑戰，這裡面最根本的一個原因就是為了心輪的打開，因為情緒都堵塞在心輪的氣脈裡面，清理的時候會造成反覆的情緒起伏。一個清理過的心輪會變得越來越敞開和明亮，逐步感受到來自自性的光輝，也會改變我們對事物的看法。暫時地受苦忍耐僅僅是將來獲得永恆瑰寶的條件。

控制力是對身體感官六根的控制能力。其中主要體現在我們對生命力精氣的把握，它來自於天地陰陽和合的能量。這種精氣也是一種精微能量，能夠淨化身體的五臟六腑和氣脈，淨化過的五臟六腑會散發出檀香味、蘭花香、清香。不僅對身體內部的健康運行很有必要，而且精氣運行於全身氣脈當中，讓人能夠從身體的沉重中脫離出來，感受到不受物質阻隔的精微身體的存在。

精氣可以說是一種天生而來的生命力，它擁有調和陰陽，平衡四大的功能。人的生命力經由後天慾望不斷從六根對六塵的追逐中消耗掉。如眼根著迷於形色，耳根著迷於音聲，舌根著迷於味道，意根著迷於思想。但是在我們的一般身體狀態下常常不以為然，因為對身體內的精微能量沒有覺知。只有當精微能量充實到一定程度，人才會產生對精微能量的覺知，自覺感受到控制好六根的重要性。它也會知道自己保護自己，不讓它的能量處在不斷流失的狀態當中。

當它足夠強大的時候，可以淨化過去生在身體中遺留的創傷，對生存、性、兩性情感的恐懼和依賴性會大大減弱。通過氣脈運行可以控制呼吸、脈搏和心跳的速率，讓肉身也可以達到一個較高的振動狀態。在較高的振動狀態，身心才能感受到喜樂的深深滿足。所以一個達到較高頻率狀態的人，會渴望不斷增強他的靈性能量，能量降低則是一件很痛苦的事情。

對精氣能量的培養以寡慾清淨為主，唯有清淨才能感通陰陽，交感成為能量體可以吸收的一部分。陰陽能量會使身體更敏感，性情更柔順。因此剛開始必須對自己的生活環境、人群交往有一定的保護意識，以免受到不必要的干擾。瞭解自己的身體需求，對飲食、訓練規律也要有一定的要求。在生活當中啟用六根交感六塵的時候不能沉浸太久。

這些精氣能量也可以轉化為更高的靈性能量。一個人的陰氣過重、四大不調、特殊癖好其實和缺乏精氣能量有關。精氣的衰微不利於對於自性的證悟，會增加精神負擔，性格變軟弱，降低覺知的敏銳度。因此年齡較大和身體較弱的人應該以清靜、培養精氣為主，覺知為輔；精力較好、頭腦活躍的人應以覺知為主，清靜為輔。只要方法正確並持之以恆，在較短時間就可以看到進步。

謝謝收聽！感恩祝福！



開悟旅記（三）

開悟和臣服

臣服和智性相比是屬於陰性和情感化的一面，而且這種情感帶有神聖色彩，讓人和神性聯繫起來。有時候我們可以用智性來處理問題，有時候卻很難，畢竟人都有情感。遇到難以克服的情感，比如生氣、憎恨、嫉妒和受傷，最需要的還是臣服的心態。臣服意味著願意去承當生命中出現的一切看似不公和委屈。這樣才能更進一步去發現這裡面需要瞭解和學習的秘密所在，最終從情感和智性上都可以超越它。

臣服也是達到自我認知的一種手段，在臣服裡面我們可以保持客觀，防止頭腦的自大和偏執，防止情緒化反應。能夠接納一切不同於己的觀點，也能接納別人的缺點表現。遇到問題不能習慣從外在去尋找原因，因為那不是最根本的解決之道。如果一個人總是從自己身上尋找原因，那他的心靈受限就會越來越少。

臣服在根本意義上是和我們內在神性建立一個連結。神性也許是我們對本有自性賦予的最美好的情感象徵，通過對神性的意識和覺悟可以培養這種超越於世俗之上的情感。這並非完全來自於有神論宗教，實際上一個人通過擁有一些免於自私和佔有的情感特質就能體驗這種內在的神聖感。這種神聖感顯然是一種自性的獨特魅力所在，通過這種魅力心靈被吸引到自性的本源上，建立起一種內在的情感紐帶。

修行很長時間也沒有看到很大的改變，原因可能是多種多樣的，但最主要的問題在於沒有被真理吸入。靈性上的提升可以理解為一個神聖吸入過程，這個吸入也意味著和你內在神性結合的開始。假如你對這個神性毫無意識甚至也不渴望，那不管在表面上怎麼做功，都不會有成就的可能。你可能很害怕失去自我所抓取的一切生活事務，但其實只要你放下一切臣服內在神性，你對生活現狀會有重新的認識。

一個人不必要經歷長時間的門外磨蹭才能進入到提升的通道當中。只要這種渴望並非來自暫時受苦的逃避和解除一時痛苦的訴求，而是源於你對世俗生活的“捨棄”累積到一個能產生終極渴望的點，這個點就是一種潛在的靈魂回歸本源的渴望。這是渴望真理的點，當一個人願意融入真理，意味著他已經準備好臣服。他的神性就會接管，將他的整個身心吸入到真理的體驗領域。

靈性體驗會帶入深刻地自我重塑過程，這種重塑是即時的非經驗主義的。知識層面對人格和心智的影響非常有限，即使你讀懂了所有的靈性著作，也不代表你掌握了真理。能徹底改變人格和心智的方式，唯有神聖結合帶來的深入體驗。在這裡你中斷了世俗生活的表層經驗，放下一切無關的掛慮，暫時從時間之夢中跳脫出來。你把你的意識放入到一個極其深邃的空間，這個空間不僅僅是靜謐更是一種陌生感。在這裡你什麼都做不了，所以最好也不要強迫自己做任何事。靜靜地體驗和感受就是內在臣服的開始。

一旦這種結合開始就永遠不會停止，你會不斷地穿越一個又一個界面。直到你穿越這個時空隧道到達另一個界面，或者說你完全被這個體驗吸收掉你才會“清醒”過來，象正常人一樣運用智力和判斷。一旦你“清醒”過來，你的知覺、感受和頭腦將會不同，事物變得更清晰明亮。

每一個過程都有辛苦的一面，對身體而言意味著疲勞和不斷適應更高的能量狀態。對大腦而言意味著重新格式化的時間中止狀態。但是它也會帶來很高的理解和悟性，頭腦對周圍而言可能是不清醒的，但對靈性卻異常敏銳。它也不斷地微調著你對於修行整個過程的錯誤認識和理解。

很多你過去一直懸而未決的事情都是在這些提升過後，自然而然化解的。比如我們難以克服的身體業力、家庭業力、生存業力、情感業力等等，這些問題說難也難，說簡單也簡單。難在於當你的意識和頻率處在一個較低層面，克服它們是非常困難而辛苦的，當你遠遠高於它們所在的頻率，它們就無法再和你產生共鳴。原來你一直害怕的事情，你以為失去會讓你很痛苦。但是恰恰相反，當你信任神性的接管，你會感覺到自由和輕鬆了很多。你知道一切都會安排得恰好。

大多數人都把主要時間和精力放在處理生活中的具體問題上，未必就是最好的方式。把主要精力放在臣服自己的內在，建立和內在神聖地結合，外在問題反倒更容易解決。既然宇宙的神聖計畫是讓人從虛幻生活中醒覺過來，那還不如一開始就不要痴迷於遊戲本身，而依賴本源和神性完全可以解決任何可能遇到的問題。把自己無法克服的問題完全交給祂，顯然是最理想的方式。

儘管在提升過程中因不斷抖落的業力包袱而帶來許多挑戰和考驗，但畢竟它們都是暫時的。只要你的意識不偏離方向，就不可能再迷失其中，也會迅速地恢復過來。在提升的那幾年是個人喜樂最多的幾年，喜樂以指數式地不斷增長，一旦進入新的體驗舊有的體驗就會被釋放，不斷地超越卻沒有任何業的累積，一直感覺進入到喜樂的海洋為止。

隨著開悟帶來的巨大平衡，那種喜樂作為痛苦的對立面會消失，取而代之的是一種超乎理解的平和狀態。這種狀態既不是痛苦也不是快樂，在本質上再無可能因“自我關注”而跌入痛苦的範疇，但是和快樂相比它比快樂更“快樂”。因為快樂有消失的時候，而這種平和卻永遠不會。

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開悟旅記（四）

開悟和臨在

臨在是我們和生命、存在融為一體的感受。通過臨在，我們可以在很短的時間跨越從物質到精神、從精神到靈性的過程。臨在就像存在打開的一盞燈，所到之處萬物都因其光輝而感到眩暈。這種對光輝的切實感受就是一種臨在。如果說臣服是人格的吸入過程，臨在就是靈性的返照狀態。在這裡靈性通過臨在媒介而到達物質層面，並試圖融合物質和靈性的巨大鴻溝。人不需要通過死亡才有機會體驗靈性世界，通過臨在也可以在肉身中體驗靈性眾生的不同意識狀態。

在不同的臨在裡面隱含著不同的氣息，它可能是寧靜悠遠，可能是仁慈喜悅，可能是神聖莊重。臨在是你的生命獲得提升的一個重要起步階段，你會是第一次體會到沒有痛苦和死亡的實相是個什麼樣子，永恆意味著什麼，真愛意味著什麼。你對物質、聲音、色彩、味覺的認識將不再停留於感官經驗。它們具有可變性，你會發展你的精微感官重新認識一切。臨在是個重要的從體驗中獲得知識的過程。

人人渴望的幸福都可以從靈性世界中獲得，不需要依賴物質條件。臨在就是從當下獲得的即刻滿足。靈性滿足和物質現實並非遙遠，是我們的心智狀態阻隔了它。和靈性世界相比，人世的幸福體驗類似於靈性世界一滴水的影子。臨在不像物質層面那種運作方式，需要耗費精神、努力奮鬥才能獲得成功。臨在是相反的道路，通過你對存在的臣服和奉獻，靈性世界的通道就會自然地打開。因為臨在是如此地柔軟，就像水流和花朵一樣，所以任何過度的用力都可能扭曲或摧毀它。有時它也像高山和大地一樣，堅韌和包容。所以它需要考驗你的忍耐和信心。臨在似乎和大自然的韻律更接近，和大自然的元素同生共長。但是也有一點不同，它帶有某種神秘和清醒的夢幻感。

我們每一天都可以嘗試臨在，你放下的東西越多臨在就越容易到來。首先你要放下你的身體以及所有關於身體的事情，你對這件暫時的肉體外套太過看重只會把你深深陷入物質層面。其次你要放下頭腦以及所有關於頭腦的事情，你太過把頭腦當一回事，總是讓它喋喋不休會讓你困在思想的囚籠裡面。再次你要放下你的心，心時時刻刻都在變化，但卻沒有任何形態是真實永恆的。最後你連要放下的想法也放下了，此刻你就是臨在的。

通過臨在，我們可以認識超然於物質之上的“我”，有時候我們叫他高我。把高我認同為一個不同於自己的角色，或者另外一個高等生命體顯然是錯誤的想法。高我是我們的靈在不同靈性世界的體驗狀態，它同時共存在一個所有維度的連接點上。溝通高我其實就是溝通其它靈性世界，是獲得靈性潛力的一個方法。只是因為你和你自己的潛力連接得如此微弱，你才會覺得所謂高我的聲音是來自別處。當你的體驗是以物質層面為主，你是個人類；當你的體驗是以靈性層面為主，你就是高我，現在的“你”只是你的一件物質外套和載具。

臨在就是讓你去成為真正的你自己，發現你的偉大和浩瀚、你的靈秀和智慧，你的本來面目。從身體和人格的認同中解脫出來。臨在是你的生命融入神性光輝的一種表現。臨在可能發生在任何時候，不管你對它的體驗有多長或者是否穩定，它都是一個重要的靈性指標。靈魂迷失在物質界和物質身體當中的狀態，就像被雲靄遮住的天空，但是總有那麼一刻，自性的光輝從雲層的縫隙中透射出來。我們需要的就是類似的經驗，以便作為再次進入和萬物融為一體的嘗試。

臨在雖不是開悟，也非得道，但通過臨在我們可以找到更多靈感來闡釋靈性，來解讀人世。通過自身的臨在體驗來分享靈性，帶給他人一些臨在的啟迪和存在的感受。當一個人對臨在還沒有十足把握的時候，正面的詞彙可以給他幫助：平衡、平和、安定；放鬆、放下、臣服；專注、安住、回歸；釋放、融合、無限。

臨在是全心全意地停留在當下這一刻，在這一刻沒有自我的產生，因此沒有任何憂思存在。沒有頭腦，所以沒有任何目標要達到。在當下的一刻往往是創造的一刻，多少偉大的詩歌、藝術作品在臨在中被創造出來，讓人一瞥永恆的瞬間。創造力意味著當下沒有一種重複而令人生厭的慣性力量，把人拉入生活陳腐的窠臼。所以臨在是個不斷發現新生命、新感受、新體驗的過程。

對我們一般人而言，臨在更多要求的是持續地處在創造性的流動當中，而不一定是為了創造什麼東西。僅僅就是瞭解和體驗，而不是急著去描述和定義它。這樣，臨在的力量沒有被消耗掉，它會持續地流動直到回到原點，並帶著更為強大的動力再次襲來。它也會越來越渾厚，讓整個存在都可以變成一種混沌之舞，自由表達生命的神秘、靈動和喜樂。

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開悟旅記（五）

開悟和三昧


三昧也叫三摩地，三摩地和開悟有著千絲萬縷的聯繫。從見性到證悟，開悟的全部過程都是在三摩地裡逐步完成的。開悟要求三摩地的圓滿，三摩地不圓滿就不會有證悟自性的可能。開悟首先需要見性，見性不需要很高的三摩地，只要你能夠認出你的本然狀態。大部分的見性都發生在三摩地修習當中，只有少部分是借助外力的作用。還有一種方式是兩者同時發生的。

沒有三摩地的開悟是頭腦上的開悟，僅有三摩地而沒有覺悟也不是真正開悟。開悟是意識契合到真理的絕對領域帶來的根本轉變。要讓意識契入絕對的領域，任何相對的事物都要在三摩地當中平衡、相容或停止。有句話說，你就是遮蓋住你的神性的面紗，除非你不再升起任何作用，面紗就不會揭開。

見性的狀態值得用一個章節來專門描述，見性最大的意義在於找到了通往自性的道路，但是達到自性仍有一段旅程。要讓這種“見”達到成熟穩定必須依賴三摩地的修習，讓那些有礙於“見”的事物消融，否則絕無可能和自性融為一體。在見性的最初，自性就像清晨初升的太陽，還不能夠驅除大地的寒氣；或者如太陽躲在雲靄中半隱半現的狀態，它的輪廓是模糊難辨的。

三摩地是心專注在某種意識境界中形成的固著性。有些人可能從一開始就進入三摩地的修習，有些人則是從見性後開始。但不管哪一種方式，都需要在正確和科學的方式引導下，這樣所花時間就不會很長。但是仍然會有很多人停留在三摩地的某個層次，直到生命結束也沒有開悟。所以悟性和修習用功要平衡發展，擁有“見地”也就是正確的靈性觀念才會得到最好的結果。

開悟和三摩地的根本不同在於，在三摩地裡面有進和出的過程，也許在三摩地裡面會有一些開悟的體驗，但是隨著三摩地的消失，體驗也會消失。但是開悟沒有進和出的對立，因為開悟是達到了你的自性，而自性是超然於一切對立的，它的狀態是永遠不會變的。在修習過程中很重要一點，就是你必須去體驗和認出那個始終不變的東西是什麼。

有些人可以一次性靜坐好幾個小時，並不代表他們已經進入到三摩地的境界當中。妄念是影響進入三摩地的主要因素，假如一個人平時的慾望較多，這種慾望的動力就會形成一種揮之不去的頭腦執念。或者一個人平時太沉迷說話、評論是非，想要頭腦安靜也會非常困難。有些人似乎很努力用功，但是在生活中並沒有正確處理好關係，導致形成某些情緒上的壓抑和憤怒，這些壓抑和憤怒也會形成妄念。還有些人以為自己頭腦很安靜，其實大部分時間都在昏昏欲睡，失去了覺知的意識，這顯然不是什麼三摩地。

除此之外，頭腦的自然慣性就決定了征服頭腦不是一件很容易的事情。所以平常就需要對頭腦持續地保持覺知，在生活中注意保持平衡，遇到問題不逃避、努力從至高的角度處理之；然後帶著放下一切的精神進入修習才有可能獲得成功。有些人喜歡把問題帶到修習當中去思考和處理，這樣用來體驗三摩地和覺悟自性的時間就很少，實則是對資源的浪費。

有些已經體驗到三摩地較高層次的人，可以利用三摩地發展某些特殊能力，比如靈視、出體、長時間不進食、讓身體飄到空中，甚至一些秘法的修行者可以將自己的身體觀想成神邸的形象。這些都不代表靈性上的高級，和開悟也沒有任何關係。開悟和解脫幻相有關，想讓一個人捨棄一塊普通的石頭很容易，捨棄一塊質地奇特的石頭卻很困難。作為幻相中的幻相，神秘能力容易迷惑世人的眼睛，讓人心變得貪婪執著。幻術不可能用來達成更高靈性狀態的條件，更不能讓人開悟。

除非這種能力是自然到來的，並正確地用在靈性服務的目的上才會有助於開悟。對幻相的執迷是人的普遍心理，神奇的高級幻相更是讓人心生嚮往。這也就是為什麼有人可以待在某種境界裡很長時間的原因，因為他沒有放下這種境界的意願，他著迷於這種境界帶給他的微妙滿足。沒有準備好放下一切，因此那個絕對的真理無法向他顯現。

開悟也有它的特殊能力，但開悟的能力更主要和解除別人的心靈限制、為他人播撒開悟的種子有關。三摩地的不同層次，可以依據入定所需時間、費力程度、身心解離狀態來簡單劃分。

初步的三摩地，通常需要二十分鐘左右才會進入狀態，有一個調適身心的過程。比如調整呼吸、觀照念頭、平復情緒、等待時機等等，所以它不是每一次都可以達到最佳的入定狀態。但如果達到最佳狀態，它的呼吸就會變得非常平穩，微細得幾乎感覺不到。頭腦進入到無妄想的清明狀態，但時不時還會有一兩個妄念的出現。這種入定最大的變化是身體的粗重性將完全消失，感覺不到身體的存在。有一種光明由內而外地散發出來。

較好的三摩地，通常會在幾分鐘之內進入狀態，不需要很多的調適過程。在入定當中心跳、呼吸、脈搏都會暫時停止，有著極其強烈的光明和定境感受。但這種光明和定境需要用心地維持才能保持較長時間，不然就會退失。這種入定最大的變化是，不僅身體的粗重性感受不到，而且關於心理上任何細微情緒感受也會消失。身體帶來的任何情緒和不適感彷彿像一層皮脫落了一般。見性非常需要這樣的沒有身體和情緒干擾的狀態，它有利於讓本然自性呈現出來。

較高的三摩地，無需努力地在幾秒之內就進入狀態。這種入定不僅具備前面三摩地的特點，而且完全從頭腦的想法中脫離出來，無論頭腦在訴說什麼彷彿都和自己無關，不會引起情緒反應。從一個心理和生理的喜樂狀態逐漸過渡到無苦樂感受的狀態，這種狀態是無慾無求的，也是解脫的。儘管如此它仍然沒有達到圓滿階段，因為它仍然需要依賴呼吸精微能量才能維持這種狀態。

而且它也有一個急需突破的問題，那就是如何讓意識跳出身體完全融入到“一”的領域當中。假如這種融入是以想像力為基礎，那仍然是意識的境界而不是真實的樣貌。所以在這種不斷地意識嘗試想像當中宣告失敗，而只能是靠等待和臣服。在這裡它還有一些微細的努力存在，仍然沒有達到無為之境。

證悟後的三摩地，只需一個意願就進入到三摩地當中，幾乎感覺不到時間過程。在這裡不僅包含著前面三摩地的所有特性，而且處於超然當中，不受一切境界的影響。在這裡心的活動處於寂滅狀態。心是所有行為活動的中樞，是善惡業的倉庫。心的寂滅代表著行為者及行為對象的分別性不存在，心的感受和感受對象的分別性也不存在。因此無論發生什麼都沒有一個作為者，完全是無為的。沒有作為者自然也沒有自我動機，因此是無我的。心一旦寂滅，自性的特性就會一覽無餘。就像晴空中光明朗照的太陽。

在這種無為裡面，所有想要努力和達到目標的慾望動機都無法產生，以及相反的不努力的慾望動機也無法產生。因為心的動力不存在，雖然其微弱慣性存在。不過這些慣性因為沒有主宰者，所以沒有力量。二元對立已經平衡，所以心停止發生作用。一個人證悟時發現自己不管修習和不修習本質都沒有區別，自性不會通過修或不修而有所改變。這會讓他徹底地放鬆下來，所有因目標帶來的緊張感都失去了意義。

這就是無為得道的意思。所以一個證悟的人就是跟隨道的人，而不是跟隨妄想之心的人，他的心無法再產生個人性的動機，他不渴求任何東西。因此他的行為不為一般人所理解，他的行為方式和他人的需求和反應、以及道的自然意願有關。

修習三摩地一段時日，會有各種各樣的感受和境界出現，但是這些都和見性、證悟沒有關係。見性要在無形當中去領悟自性的奧妙，證悟要在無為當中去感受永恆和不變易。只要對暫時的境界中有所追求，就會有迷失的危險。有些隱居山野或長期獨居的人容易在三摩地當中出現很多境界，裡面的內容通常帶有誘惑性和神奇性。這是內在的貪嗔痴引發出來的意識幻境，通常是一種測試和考驗。一般的修習者則不必擔心這個問題，如果你已經學會在生活進程中去認真處理好你的貪嗔痴業力的話，這些障礙就不必要出現在你的三摩地當中。

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開悟旅記（六）

開悟和見性


心的本性沒有生和死，不住在任何事物上，像真空一樣並非一個實體。瞭解並實際體驗這個東西就是見性的初步。進一步，體驗到心之本性如如不動，能變化出情感和思想但又不染於這些情感和思想。更進一步，體驗到心之本性是一種無需我之作用的本然狀態，在本然裡也沒有一個“我”的存在。最後，心之本性無內無外，無有中心。認識到萬物的本性和心之本性是同一個東西，認知和認知對象也是同一個東西。二元對立是一個假象。

唯一的我就是心之本性的真常我，執著於變化的心有一個“我”的實體就產生了小我。小我活在幻相的爭鬥裡，努力維護自身的存在感，努力帶來掙扎的痛苦。只有小我會痛苦，真我從來不痛苦。深刻認識這個問題是見性的基礎，認出小我的機制就能認出本性的實質。只要能認識和體驗心的本性，就有機會從生死輪轉的假象中解脫出來。人心最害怕的是生死輪轉帶來的各種受苦，見性不僅僅是為了結束受苦，也是為了認識、體驗和融入真我。

心代表的是我們的心智能力，包括思想和情感兩個部分。頭腦是運用思想的工具，基於固定的思想形態，頭腦無論怎麼思考它都受限於這個思想模式。情感也是如此，基於固定的情感形態，不管理智怎麼告訴它什麼是正確，它也仍然脫離不了習慣性的反應。能徹底改變心智的不是心智本身的努力，而是自性的引導。通過認識和體驗心之本性，可以轉化那些沒有和本性和諧一致的心智模式，這不是立即否定心的狀態，而是讓心成為反映本性的一個誠實渠道。

為了感受到我們的自性，心要在善惡的天平上獲得平衡。不去助長小我習性，不傾向於任何一個極端，對一切心智二元保持神聖漠然態度。關注無常的心智，心的模式就越得以鞏固。通過正向性的自我忘記來消除心智經驗，這樣自性的本然狀態才容易顯露出來。對心智模式的深入覺察能夠打破心智的無意識循環，通過對小我心智的瞭解和探索態度，而非譴責和掩蓋，唯有這樣才可能客觀地認識自己。

在本性當中沒有善惡的分別，一切好壞現象都是平等的顯現。但是心智有思善或思惡的傾向，如果停止思考善惡，則會傾向麻木遲鈍。獲得平衡的關鍵就在於保持在中間，不思善惡，但又沒有失去意識的警覺性，唯有如此才能超越心智製造出來的種種假象，關閉頭腦的引擎。通過覺知來反觀自性。

心的不平衡狀態，不僅受到小我心智的影響，也體現在不斷地向兩個相反方向的自然搖擺當中。比如動久了想靜，靜久了想動。這是一種自然趨勢，要達到一個最佳的平衡，不僅要利用這種趨勢，還要不斷防止心的過度激情和興奮，同時又要避免陷入冷漠和怠惰的消極當中，所以這裡面的平衡非常難以掌握。必須非常用心去體會才有可能。唯有從動和靜的形式當中都能找到一份內在的平衡，才容易進入到自性的安定當中。是自性的光輝讓我們的心進入到一種美好的臨在體驗當中，也是自性的本然讓我們意識到某些細微的偏離狀態，從而能夠去調整它。

關於見性的方法，任何有利於淨化思想和情感並帶來平衡的方式都是可行的，任何增加思想和情感負擔的方式都是有問題的。每個人都可以找到屬於自己的獨特方式，只要能夠持續地保持心靈的安穩狀態。沒有明心之前，心處在自己的無明當中，它意識不到自己的本性是永恆的，也是不受任何事物污染的。通過不斷地淨化思想和情感，人會直覺地感受到這樣一個永恆清淨的所在。並願意付出熱情去積極探索它。

見性之前，任何方式都會來到它的一個持續用功的階段。參禪的人參得頭破血流，修煉氣脈的人修得面憔肌瘦。也可能被帶到一個特別考驗人的環境氛圍，讓自己感覺到只能前進而沒有退路。只有在一個可以激發自己全部潛力的地方和處境，才是最有利於獲得成功的機緣保證。安逸和舒適常常是最能麻痺人心的東西；生活的多項選擇也常常讓人有投機的想法。受苦且無退路則讓人想快速地超越它。這種受苦會讓靈性能量得以累積出來，用來突破見性的最後一道藩籬。

見性之後，心就安定下來了。因為沒有地方要去了，只要回到自性就足夠了。見性剛開始並沒有立刻達到無需努力的狀態，見性是從有為到無為的轉變過程。如同保護自己襁褓中的“聖嬰”，仍需處處用心呵護。聖嬰只吃能量食物，只喝功德之水，任何消耗能量的生活方式都要改變，任何為一己私利的行為都可能帶來災禍。整個幻相領域似乎都會來考驗這個“聖嬰”，看他有沒有能力存活下去。對個人來說，就是儘可能獨處和不受外界的誘惑影響，保持內在的清淨安寧。這樣的狀態需要三年左右才會有所增進。

見性的狀態就好像一個人站在山谷面前，內心空曠無比；或者第一次坐飛機處在雲層上面的敞亮感受。見性的感受就是這兩種心境的結合，是大部分時間都會有的感受，不是偶然才有的感受。見性以後不會再讓你回到曾經的各種極端心境當中。

見性是靈性道路上的一個成就。見性的人已經瞭解了實相，以及如何達到實相，接下來要做的就是去圓滿它。見性會帶給人格深層次的影響：如果你過去很膽小，你會變得勇敢；如果你過去很拘謹，你會很願意敞開心靈；如果你過去沒自信，你會變得很有信心；如果你過去很暴躁，你也會變得溫順。習氣往往都是低頻的事物，無法在高頻的意識狀態裡存活，所以見性其實是很重要的半自動內化過程。一旦見性，很多過去的複雜心態和庸常心理都會日漸消融，這是自性的引導作用。

見性不是終點，而是開啟了新的提升之旅。見性是開悟的起點，但見還不等於用，只有可以運用自性的力量解決煩惱的根源才算是成熟的表現。生活是永無止境的，並不會因為環境改變、暫時入定、死亡到來就可以結束，因此不解決煩惱的根源就不能保證不再有煩惱的出現，就不可能恰當地處理生活問題。也不會達到最終的圓滿，即超越輪迴。

從見性到證悟，同樣需要經歷阿羅漢的成熟過程，阿羅漢的修行過程被認為是只為自己解脫的修行。在經歷證悟之前，阿羅漢的修行目標其實就是每個人的目標，是必然要經歷的過程。沒有經歷過阿羅漢的解脫，不可能成就在世間生活的解脫。阿羅漢的證悟需要經歷捨棄、離欲、斷愛、滅盡的階段。

從更圓滿的靈性觀點來看，離欲斷愛不一定要離開世間生活，它只是心不再陷入無明的貪念。滅盡並不能代表結束生死，因為心只是暫時處於止息狀態。捨棄也沒有什麼可以捨棄的東西，假如萬法的本質是空的，生死並無真實的存在，就沒有真實的束縛和解脫，所有也沒有可以捨棄的東西。而只有達到了本性的證悟，認識了心的虛妄，才會理解其中的微妙。

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開悟旅記（七）

開悟和得道

得道的人智慧玄妙，他善於把握全局，思想深邃可以讓人體會到不同的層次。這種能力同樣可以用在對人心的瞭解和事實真相的洞悉上。任何問題在他眼裡都不是問題，任何心靈困惑都可以迎刃而解，這種自信皆因他已經掌握了根本智慧的緣故。而這個根本智慧則來源於見性和對道的參透。

世間存在各種各樣的道，技藝之道、學問之道、政之道、商之道、生存之道、做人之道，這些道的存在隱含著有一種普遍的規律和法則運作存在，唯有遵循這些規律和法則才能推動事物的成熟和成功。這些道看似不同，其實都源於同一個道。那就是所有世間道之母，即無形大道。

所有的道都是由這個無形大道衍生而來，無形大道是根，世間道是枝葉。掌握了根就可以說掌握了所有世間道的規律和法則。足不出戶而知天下，這不是沒有可能的，但這不是通過上網搜索而是心性對大道的把握。能做到儘可能掌握所有世間的道，一個人也許最終也會回歸大道。但這種路線不僅過於漫長也不符合實際。最可行而實際的方法就是先瞭解無形大道，其它就自然而然地一通百通。

無形大道不是要去瞭解外部的宇宙世界，而是從內部的宇宙世界先行瞭解。人體內部就蘊含著天地之間的運行法則和規律。人有不同層次的粗濁體和精微體，它們和宇宙維度也是彼此相連的。通過瞭解自己的內在本性也就瞭解了生命的緣起和意義，瞭解了道也就瞭解了宇宙的運作法則。

世間的道都是有據可依的，而大道是無依無據，不是靠一般的認識方法。所有世間的道都是有為之法，有人為的作用也有自然法則的運用。唯獨無形大道是無為之法、道法自然。人循道就是自然，人不循道就是不自然。在這裡沒有個人的主觀認為和思量餘地。人在道中臣服於道就是道法自然，其中不強調個人意志而起作用，就是行無為之法。

道法自然，看似容易其實很難。對喜歡的人事物想多佔有一點，這不是自然，而是貪慾；對不喜歡的人事物想怨恨打擊，這不是自然，而是嗔念；對人事物的認知愚鈍，顛倒妄想，明知不對也不願放手。這也不是自然，而是痴情。只要有貪嗔痴的想法就有不自然，就不符合道。徹底淨化掉這些不自然就是得道的表現。

無為不是不作為，而是順應自然而為，即便在作為當中也是保持無為的心態。無為的完整理解應該是無為無不為。無形大道滋養萬物，屬於無所不為，但在這種滋養過程當中卻是自然無為的，沒有什麼好壞多寡的差別。人的行為圍繞著“我”和“我的”為中心而展開，這是屬於有為；想讓自我感變得更強大更有吸引力，這是屬於有為；把得道看成異於自身，追求一個理想中的境界，這屬於有為。有一個作為者就有一個相對事物的產生，就有失道的危險。因為大道是無為的，得道也是不著於一切行為的。

從修證的角度看得道，當修到無有可修、無有可證、無須努力的時候才是證道。這意味著那個不生不滅、不增不減、不垢不淨的本質已經完全顯露了出來。這個本質當然不是你修出來的，無有可修的實體，修不會增加，不修不會減少。如果還有一個目標要去努力就是自設限制了。從此道力就可以不費力地日漸增長。

如同一個人終於登到山頂，已經沒有目標要去征服了，接下來只能是放鬆休息了。一個人從學校畢業，自然所有過往辛酸都一掃而盡，書本知識也可以扔棄了。得道以後就是如此灑脫自在。但這種灑脫是有條件的，“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”。道的內在法則是不可不遵守的。

道是怎麼一種感受？每個生命都活在道當中，每一刻都在使用道，但卻不知道它的存在。道無處不在，無所不是，所以古人說：“道在屎溺”。但是道又如同神性一樣是不受污染的。道的無形無相和有形有相的物質濁界混合在一起，和精微能量界混合在一起，和心所處的因果界混合在一起，可以說道是混沌的合一不分。超出了有和無的心智概念，既是同一又不是一樣。心言路絕、言語道斷，無法用語言完整表達出來。

一個得道之人就是證悟其本來面目的自然人。所以禪宗有一句話“餓了吃飯，困了睡覺”，它不是教人無所事事，而是要回歸自然，做個自然人。不要去想成為某某人，不要去製造不自然的慾念和煩惱。道是樸素的、無慾無求的，一切人為的欲求和它毫不相干。但是為了成為自然人，求道的慾望一定是首先存在的。作為正常人，也需要一點物質和精神的平衡。

多數人只能從外在表現來判定一個人是否得道。得道的人極其普通又不平凡。假如你把他看成普通人，他顯現給你的樣子就是普通的；假如你看到的是不平凡，他也確實如其所是。好像一塊普通石頭，沒有敲開之前永遠不知道里面可能藏著寶玉。對其普通之內的不平凡，正是一顆明亮的道心，只有細細觀察才能有所體會。

帶著恭敬的心接近這種道心，就會獲得靈性的好處。對道心的恭敬其實也是對道本身的恭敬。“得道多助，失道寡助”，不僅僅是對得道者，對求道者同樣適用。對道的恭敬可以獲得更多的靈性幫助，對道的藐視不恭會失去很多助緣。對道心的虔誠奉獻和服務則會加快自己的悟道進程。得道者也未必是十全十美的，因而也不必對他產生過多期望和個人崇拜。

從表面看，有道的人是各有各的性情特質，無法從外在來評斷一個人。古人說得道的人額頭髮亮、貌悴骨剛，也有說神氣清奇、圓滿端莊。不同的角度完全得出不同的觀點。但其實如果他原來是個出家人或修道人，他一定帶有佛家或道家的氣質。如果他過去是農民，他就仍是農民的氣質，過去是商人，就仍是商人的氣質。在國王和乞丐裡面同樣都有過得道的人。得道的人不會為任何人而改變他自己的外在狀態，他可以說是完全地做他自己。

自得其樂、滿足已經擁有的，不把外在的標準當做什麼值得關注的事。在他眼中駝子也是一個完美的駝子，侏儒也是一個完美的侏儒，無需再去刻意地改變自己。得道者的普通甚至比剛學道的人更不容易引人注目，正是因為他沒有一個想要去征服和成為什麼的慾望。如果一個天神從他面前經過，他也只是欣賞一下，如果一個佛陀從他面前經過，他也只是讚嘆一下。但是內心從來不會去想成為任何人。一個身體發光的天神和一個儀態優雅的佛陀，在他眼中和普通人一樣是平等的。

得道之人的內心看起來難以揣測，一切又好像剛剛好的與萬物相宜。其實他只是簡單地遵循自然無為，不強求、不造作、以曲而全，所以不為平常心智理解。不爭搶、不立異、和光同塵，接納所有對立面。但這種無為不是回到善惡不分的愚鈍當中，只是看起來愚鈍，實則是大智若愚。這種智慧讓他能夠避開其他人的干擾和麻煩。但是需要行動的時候他也不會猶豫不決。

在得道人眼裡，隱居市井默默無聞和融入大眾名聲遠颺沒有什麼分別，如果形勢需要這樣他就隨迎而行，沒有哪個好或更好。並不會因為被眾人擁戴而沾沾自喜，智慧不為人所知而有所遺憾。這可能和一些宗教上的“普渡眾生”、“拯救世人”理想有所不同，但一個有能力去喚醒眾生、傳道的人他的內在顯然也需要有道的品質。

得道者的不平凡在於，他有一種特別的愛。
這種愛只有當你感受到生命的存在皆因這種愛而來才會發生，愛就是源頭用來維繫造物界的東西，是放在人心深處的一種對神的念想。
據說為了維繫造物界，神的眼睛永遠是睜開的。
認識了這種愛就認識了神，因為神即愛。
這種愛不是單純愛上了某個人或某種東西，這種愛是宇宙當中活生生的一種流動，被這種愛滋養是幸福的。
一個得道的人就是沉浸在這種幸福當中的人，以至於經常忘了還有時間和生死這樣一件事。

當一個弟子問他已經得道的師父：“死後將去何處？”時，這個師父也只是淡淡地說：“東家做牛，西家做馬”。得道就沒有任何一個具體的地方可以去，因為道無處不在，他是自由選擇的。儘管進入輪迴的動機已經消失，但是不代表他不會再次回來，他瞭解源頭的意願，他也能夠體會神出於無限愛所擔負的宇宙責任。所以他自願來分擔這種責任，也是出於對神的這種特別的愛。

不經歷苦難就不能感受進化的價值。除非一個人悟道和得道，進化就不會變成一種其樂無窮的探索遊戲。它是每個人的終極精神目標，但是不代表你可以一步登天，你只能從你最現實的當下開始，努力一步步地改善自己、提升自己。但這個目標也絕非遙遠，因為它離你比你呼吸的空氣還要近。你需要有勇氣和信心，從讓你受苦的種種幻相執著中解放出來。

jenny

為..節省你摸索的時間及困惑,不知所措, 因為我現在也沒時間大整理

每欄的最後一頁, 或最後幾頁 (因為後來又追加,被擠到前樓或前頁了), 都放重要的結語話文章, 可先從那裡看---這是我刻意的安排,折衷的變通方法

1,這欄, 建議看...馬哈拉奇 及雲南大理開悟者Yachak--2位在最後幾樓, Yachak前樓還有些.

有空的話,看 拉瑪那●馬哈希

雜七雜八的老外的...某種程度的開悟,見解,通靈,可跳過.
[告別娑婆] 的葛瑞聊的, 跟有名的 [當下的力量] 的作者遇到, 怎樣, 拍短片, 那位 [當下的力量] 書作者也跳過, 就一堆人看完資訊, 腦子邏輯推理一下, 聊自己見解的理論, 或心靈勵志之類的話.
外面一堆看完資訊, 模仿, 聊些理論的見解, 或某點程度的了解, 也跳過

馬哈啦奇,印度大師
我很認同他,不只是他用的法門而已---(這個我會再解釋. 奇蹟課程的耶穌,其實也是要我們平常修這法門) , 還有他的證悟程度, 及....
我知道現在在檯面上,有.. 像...薩古魯, 古魯吉等....

2,另, 大陸網友有福了, 大陸有位高人-----雲南大理開悟者Yachak , 已搬回老家---雲南大理及授課
他是我理想中的人, 全方位圓融, 謙虛在學習
2006年開始修,6年就修到某程度了----(我不會羨慕及比較,表示,他是注定這世最後一世, 或是來度眾的)
以前無意間看到他的視頻, 貼過來, 就沒再看了
5月, 生理痛苦不堪, 想起他, 一看...不得了, 可修到這境界了.看五分就很大的共鳴了, 篇篇精彩, 僅貼三篇, 有興趣的人..視頻去看

我知道這欄還有放別人的, 及外星人欄的那幾篇修心文, 但實際去看他們修的東西, 我並不共鳴, 雖然他們很好, 在共修.
我沒興趣.:
宇宙知識,
外星人知識, 研究他們, 或他們在說的高深的話, 再鑽研瞎猜.
借公益表演自己, 提高工作身價商業機會, 尤其大聲聒噪的,扯沒完的,沒一分就關了
頭昏腦脹的
10分鐘還沒有共鳴的
理論
參雜自己的聊天,體會, 參雜雜七雜八世間觀道德觀
等等
我就沒看

另,請大陸網友幫個忙,
因為 [雲南大理開悟者Yachak ] 開始有開禪修, 但台灣人沒有微信
是否有人幫忙轉達聯絡人----,小榕（助理）, 是否她可提供電話號碼, 或電子信箱之類的額外聯繫方式, 在部落格上 (現也關閉中,無法留言), 好讓台灣人報名聯絡?
幾位台灣人, 留言在....上傳視頻的人的部落格上--名為-[開悟合一]---那是,上傳轉發視頻的無相關路人 ,隨喜贊助視頻及網站
他還是要他們聯絡聯絡人, 但台灣人已經表明沒有微信可聯絡
你可以聯絡yachak的小榕（助理）後, 留言在這裡..關於小榕的額外聯絡方式, 或後台留話給我, 我再放在這

聯繫方式：
小榕（助理）
微信號  hollywyr (註明禪修）

謝謝

Yachak禪修之所。Yachak為梵語；探索、尋找（真理）之意。“這個名稱可以用來代表個人，也可以用來代表靈性意識。它是任何追求靈性力量的求道者的名字”。｜ 開悟合一
觀看次數：1,170次  2021年7月3日  ＃禪修之所 ＃yachak

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http://blog.sina.com.cn/yachak
但部落格現在......[全面系统维护中，博文仅作者可见。登陆后可查看本人文章。]
而且, 我沒有帳號可登入留言
sina以前可訪客留言(?)
現在不知道是否要註冊才能留言(?)

jenny

追加,
跟外星文---393F 的 第277堂課, 說的 [心一直線] 一樣

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Youtube 標題 :
雲南大理開悟者Yachak：腦心一線。開悟的人會打通氣脈，不打通氣脈無法超越身體意識，體驗天人合一。頂輪和心輪打開，腦心一線，其它脈輪就不成問題，這兩個脈輪是主要的能量通道。七脈輪融合後即是梅爾卡巴。

文章標題 :

腦心一線

雲南大理開悟者Yachak

關於：脈輪開通與開悟相關的問題

2020-12-03


學生：像六祖慧能他不是頓悟的方式開悟的嗎？他會有這種昆達里尼(拙火)上升、脈輪連起來的覺受嗎？

Yachak：六祖慧能不屬於這個修行系統，他不一定體驗到脈輪和昆達里尼啟動的強烈感覺。但是開悟的人一定會打通氣脈的，不打通氣脈不可能超越身體意識，從而體驗天人合一的境界。而開悟體驗最主要體現在頂輪的完全打開，意識能夠出離身體融入無極，宇宙能量也能夠自由進入身體。在那個當下頭頂氣脈的完全打開有利於他瞬間進入三昧狀態了悟空性，意識也在那個空性當中和精微的智慧體融合，從而頓悟生命的本源。但這個空性在開悟時只是屬於第六意識，所以屬於頓悟，而不是證悟。

其次，智慧體被喚醒以後，中脈從頭頂貫穿到心輪。
中脈是很細微的脈，只有進入能量, 呼吸才會有感覺。
如果宇宙能量進入到這兩個地方，頭腦和心就會連結為一體，為下一階段的證悟做好準備。
通過心可以見（體驗）性，但是在心輪沒有完全打開以及進入中脈的能量之前，這種見性是不穩定的，屬於短暫的瞥見。
頂輪和心輪一旦打開，腦心連成一線，其它脈輪就不成問題，因為這兩個脈輪是最主要的能量通道。

開啟脈輪系統並不是覺受，這絕對不能稱為覺受。所謂的覺受就是說你有時候有感覺有時候又沒感覺，但是你一旦脈輪開啟，你隨時都能感覺到它在運作。它隨時都在发暖，因為它在加速運轉，這個不是覺受。但是你說這些頓悟的人有沒有開啟呢？他一定會開啟的，他不開啟他絕對不可能入門的，粗濁的身體頻率不可能進入精微能量層面。但是他不會去強調這個東西，他覺得這個是身體的一個東西，我不用關心身體。特別在過去宗派觀念是很嚴格的，本宗派不能談論其它宗派的道路。

但是時代不一樣了，我們需要系統地了解所有的靈性科學，最好能夠把所有道路共通的東西圓融起來，從身體到宇宙能量，從宇宙能量到明心見性，再到本源。我強調這些是因為你們現在處於宇宙能量的持續加持當中，你們需要增強一些對能量的敏感度從而能幫助你們更快地覺醒。如果從頓悟來覺醒能量體，那你們需要學習更多的智慧，這不是短期能做到的，而且也需要個人極高的天賦和悟性。將來的大多數人因為受宇宙能量的影響，一定是從身體層面開始覺醒，慢慢進入開悟的。


學生問：能量從脈輪一個一個往上升，是淨化而不是開啟嗎？

Yachak ：能量升起以後它就開啟了。能量開始升起以後，你就會感覺到每一個脈輪都在發暖、發光，然後你會很清楚脈輪的位置，因為它在發暖，發暖以後它其實就是在淨化，因為它會越來越暖、越來越發光，這個過程它就是淨化。如果你的脈輪有些堵塞，可能會把一些東西帶出來，比如說你的海底輪在清理的時候，可能會把一些恐懼帶出來，但是這個過程是很快的，清理得非常快。


學生：它上升到心輪一定能把心輪衝開嗎？

Yachak：一定會的。但是你要配合它，到了心輪以後，你會處理一些創傷情緒，就是那些堵塞的東西你要去處理它，其實這也是一個自動的轉換過程，你只要配合就好。如果它的力量夠強大的話，它一定會打開心輪。當你的情緒體被超越以後，特別是你的心輪完全打開以後，你就很容易見性，也能夠持續保任。這時候你的注意力會從能量覺受轉向尋找它的源頭，就是你的心性本體。


學生：我是感覺到體內有一股能量，然後我能感覺到它在腹部的時候，我就發現我的腹輪開始轉，現在我的太陽輪就開始轉了，它就是涼，然後我不知道是跟我散寒氣有關嗎？但我的我這幾天算寒氣比較多，然後我就感覺不太到那種能量，但是能感覺到底下的脈輪在轉。

Yachak ：可能就是在清理，但是還沒有完全開啟，如果說完全開啟是發暖的，它不是涼的，可能你身上的寒氣比較重。其實就是能量開始啟動以後，它就開始把那些脈輪的稠密能量，比如說你的寒氣把它帶出來，所以你首先體驗的是寒氣，而不是脈輪的能量，它是不同的。


學生：七個脈輪連成一線是只有昆達里尼(拙火)才能連成一線嗎？

Yachak：如果你的心輪打開往上走也往下走，它也可以連起來。或者從頂輪下來。


學生問：就是說你既平衡靈性又平衡生活，這個也會連起來的。

Yachak：對。其實七個脈輪連成一體就代表你把靈性跟物質連起來，靈性之光被你帶入物質層面，它在你身體內會建立一個靈性的通道，這條光柱就相當於一個通道。光是一種通道，這個東西你一建立起來，就等於說你已經入門，真正的覺醒，你已經跨入靈性的門檻，你可以去探索靈性的世界，如果沒有這個通道，你不知道怎麽去探索？你的功課主要在世間，就是去平衡物質需求和靈性需求這兩者。


學生問：我通過頂輪感受到的那種愛和我心輪感受到的愛有什麽區別？我通過頂輪感受的是那種合一的愛嗎？比如說我小時候別人給我梳頭的時候，我就會腦殼就會發暖，然後就會有一種暖流。每當我感到愛和溫暖的時候，我都是腦殼癢癢的暖暖的，但我不是從心底的我走的是頂輪，不是心輪。這是什麽原因？

Yachak ：頂輪代表的是來自於宇宙的愛，宇宙擁有各種頻率愛的能量，愛就象是宇宙的黏合劑。心輪代表的是你自己內在的愛，屬於你的自性本有。所以我們從心輪去感受，我們可以找到我們自己本有的無條件之愛，可是頂輪就好像上天給你的一個愛，給你的一個加持。

所以我們在打坐當中，當我們達到一定腦波的時候，我們發現我們可以連接上我們的高我，或者說你會跟高我合一，這時候你會有一種不同的感受，你感覺你是在高我的擁抱當中，你才是高我，而身體不過是你的一個延伸。甚至你可以感覺到無處不在的那種力量，源頭在給你施加一種溫暖，那種愛的感覺。所以我們說從頭頂的話，你會感覺到那種更高的、來自更高界面的愛。


學生：那我深入不到內心，就說明我對我自己沒有無條件的愛是嗎？

Yachak ：不是你沒有無條件之愛，是你沒有找到那個無條件的愛，它在你內心深處，你還沒有進入得足夠深，你還沒有超越個人性的情感，所以你沒有把它觸碰到，沒有把它觸發，心輪也代表我們和源頭的內在連結，這種連結會以無條件之愛來維繫。


學生問：我要怎麽觸發到它呢？

Yachak：你要不斷地進去，頭腦要信任、要臣服。不斷地把你的意識探進去，不斷去感受和源頭的連接，從心裡面去感受被它接管的感覺。然後剛開始可能你感受的是一些動來動去的東西，但是突然有一天你感受不到有動的東西，那個東西就會出來，它完全的靜止以後，你的心變得像水一樣柔軟，像山谷一樣空曠，像晴空一樣澄澈，那個東西才會出來。


學生：跟如如不動的真心是一個意思嗎？

Yachak ：對，你要找到如如不動的那個中心。


學生：你說心輪是一個無限擴張的，其他脈輪是差不多大小還是有一個固定的，還是也是跟心輪一樣可以擴張的？

Yachak：也是一樣的，它也是可以擴張，它的能量是可以無限擴張。然後當它們都擴張的時候，它們就會融為一體，就到達我說的母光明以後，你就感覺不到脈輪，所有的東西都混在一起，就是一團光、混沌。發光的那個東西就是梅爾卡巴，所以我們的梅爾卡巴它是怎麽來的，就是啟動我們的脈輪，把所有脈輪的光都融合在一起，形成一個梅爾卡巴，就在我們的氣場形成一個光球。

剛開始進入第五維度的梅爾卡巴，是這樣兩個倒置三角形鑲嵌在一起，形成一個橢圓形的人體氣場。但是到後面它成了一個圓，脈輪的頻率和顏色也會發生改變。 這個光球它就會在你的頭頂上顯現出來。你們的脈輪啟動以後才會建立這個梅爾卡巴，脈輪沒有啟動之前沒有。


學生：我們現在脈輪在轉，說明已經有梅爾卡巴了是嗎？

Yachak：你們現在轉的是脈輪在轉，還處在吸收能量、不斷開啟當中。還不是整體的轉，你必須把所有脈輪都要打開，要連成一體以後，它才會建立梅爾卡巴。這時候你會有個光體，你進入第五維度，你是靠光體進入的，你不是靠肉體進入，你從這光體出來，你又回到了第三維度，是這樣，所以你會在兩個維度不停的穿梭。

jenny

追加

Youtube標題:
雲南大理開悟者Yachak：靈性道路的分辨和選擇。新時代靈修直接無宗教框架，更面對當下。但只靠書本閱讀不夠，需有覺者引導。通靈訊息不停播放相似的內容，容易想入非非忘記人生功課。

文章標題:
雲南大理開悟者Yachak

靈性道路的分辨和選擇

2021-02-01

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學生問:

除了上午您說到的幾條修行路徑外，目前靈性界流行的新時代靈性，外星人傳訊之類的理論是否也能達到最終的證悟目的？因為感覺這些包括克裡希那穆提( J. Krishnamurti)也好，或者是阿瑪斯(A. H. Almaas)這一類現代的靈性大師，他們好像也證悟到了本體，但是他們走的都不是東方的這種路徑。對於這些西方的東西的話，您有什麽建議？

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Yachak：

新時代的東西，它有好的一面，也有不足的一面。相對於傳統的修行道路來說，他們的東西更加直接，沒有那麽多宗教的條條框框，更加針對你個人的生活，更加面對當下。對生活於發達的物質環境沒有宗教背景的人，更有親和力。有些還能夠對你的生活、你的工作、關係、財富等等提出了很多比較精闢的見解。當然這些見解的話因人而異，不是所有的新時代思想都包含著開悟的智慧。有一些只是針對你的世俗生活，它在試圖幫助你解決世俗層面的問題，它們可能有一定的幫助，但無法從根本上解決人心的問題，因為那個最終的“飢渴”沒有被滿足。

還有一些稍微地能夠接近一些開悟的智慧，至少它們在指向那個開悟的真相。比如:鑽石途徑、與神對話。但是這些新時代的東西它有一些不足，就是說要練習起來的話，如果沒有一個現實的導師來一直指導的話，只是靠一些文字上的理解，文字上的閱讀，或者一些共修，我認為那是挺難達到的。

你要完全地吃透那個思想，你是要實踐的，而且智慧它是一層一層深入的，不是說我知道這個道理就夠了。很可能你過了一段時間，有體驗有經歷，在生活當中有經驗的積累，你再去看這些文字、思想，可能你得出的理解又會更深，它會深到什麽程度才能讓你開悟，才能讓你證悟呢？我覺得臨界點非常難以把握。因為如果沒有人告訴你，給你一個臨在的體驗示範，你不會知道你現在處在什麽階段，很多時候你只是在猜想，這種事情發生的幾率是很大的，就是幾乎無人能避免對自己靈性狀態的高估行為。

因為沒有人告訴你，你是否已經來到了這個臨界點，你應該在哪些方面使一把勁？只是靠你自己，就等於說你試圖在黑夜當中尋找出一條道路一樣，沒有燈，摸黑著前進，你很可能會迷失方向。即便有人成功也會付出很大代價，而且這些人的基礎還得是綜合素質很高、非常有自學能力的人，就是獨立性很強的人才有機會靠自己獲得成功。對於新時代精神的探索可能還處在初級階段，遠遠沒有達到人人皆可開悟、皆可做自己大師的地步。有些大師不屬於新時代體系的，但也不屬於傳統宗教，比如說克裡希那穆提( J. Krishnamurti)，他生前到處去講演，到處去宣傳他的智慧，如果這些追隨他的人一直跟著他，也一直渴望從他那裡獲得開悟的智慧，經常能夠見證他的臨在示現。這些人還是有一點機會，因為一直跟著他，這個智慧就能持續地深入下去。

如果僅僅只是看他的書，只能算是基礎入門。你讀了他的書，了解一些真相，這個不夠，我們說修行求證，這個過程它不是靠書本，而是靠你自己去實踐。實踐，就是在你的內在去體會，體會這種智慧，把你的生活跟這種智慧結合起來體會，你才有可能達到那種高度。而內在，你要達到什麽樣的精神狀態才算是內在？它是有些秘密和訣竅在裡面的，所以必須要得到他們的指點，每個階段都要有指點。如果他還在世的話，你必須要不斷地去向他學習，才有可能。通過看書你只能學到他一點點的皮毛，真正的實修過程，只有他知道。

他的智慧，他是怎麽修出來的？他的起點在哪裡？他是怎麽達到目前狀態的？他很可能在他的書裡面沒有說得很詳細，他甚至不會把方法告訴你，為什麽？這個原因很覆雜。第一個是他可能會更看重他的思想，他覺得方法只是基礎的東西，還有更多的智慧需要了解，他不想用方法來困住你們的思維。第二個，如果他強調一個固定的方法，他可能會把你的道路限制了，如果你認為他這個方法是達到證悟的唯一途徑，那會給你造成一種限制，一種錯覺。

所以一般來說他不會特別強調某個方法，方法只有在具體的修證過程當中，才會被不斷地提出來，不斷地強化。所以在真正實踐的時候，你必須要找到適合你的方法，要麽你自己摸索出自己的方法，要麽你就通過向一個有實證經驗的導師學習，不斷地去實踐這個方法，實踐一段時間才能去確認它是否適合你。

道路是無跡可尋的，就像天空中的飛鳥不會留下任何痕跡。它不是簡單掌握一個數學公式，然後把這個公式背下來，就學會了，不是的。所以一個有經驗的導師並不是在傳授一個公式，而是把無形的精神通過簡單的技巧輸送給你，達到喚醒你內在智慧的目的。方法只是手段，而一個有證悟經驗的導師卻有可能把最精華的部分告訴你，讓你省去很多自己摸索的時間。在你學習這個方法的過程當中，會出現很多問題，每次出現的問題可能都是不一樣的，你沒有經驗你怎麽解決？你只能靠一個有經驗的導師指出來，你這個方法在哪裡出錯了，你應該怎麽練，所以對大多數人來說還是非常需要一個老師去指引，從最基礎的開始。如果你自己練的話，不是不可以，但是你會走很多彎路，你會碰壁，會經常碰壁，直到你從這種失敗的教訓當中總結出經驗為止。

比如像李爾納( Leonard Jacobson)，單看他的書覺得是很好的，很優美的，但是真正實踐起來你必須要跟隨他。再比如艾克哈特托勒(Eckhart Tolle)，你要聽他的東西，真的很好，講的東西很陶醉，但是你要實現起來非常困難，你很難保持，很難體驗他的那種開悟的心態，做不到，你沒有那麽高的頻率，所以你要達到他的層次，你必須向他學習那種最基本的結構，高度是由堅實的基礎結構慢慢累積出來的。他必須要給一個適合實踐的方法給你，他如果沒有一個方法給你，只是學一點感受和智慧，你是不會滿足的，你也不會修成功。

我說這個主要是針對這些還有一些靈性智慧的思想體系和修行體系，它不是特別完善是因為它缺少導師的一直引導，如果這個導師過世了這種靈性的力量就會漸漸減弱。能夠跟隨一個在世的導師學習是最好的，它甚至強過傳統留下來的典籍，這些書本的東西沒有經過個人經驗的闡釋和淬煉是非常難懂的。當然，我們也要明白，你能達到的靈性高度是由這個導師所證悟的高度所決定的，他無法把你帶到超出他證悟的高度。如果你是一個完美主義者，你想變得象佛陀一樣有智慧、圓滿，你必須尋找一個同樣達到佛陀境界的人才有機會。至少那些沒有任何證悟經驗卻宣稱自己開悟的人，我們要小心。遇到這樣的人，一個可能是求法心切，另一個沒有仔細觀察他的“法”和行為，最後就是有急於求成、想走開悟捷徑的心理。

還有一些東拼西湊的所謂新時代的東西，我們看看可以，但沒有必要花太多時間去關注。所謂拼湊就是說他會教你一些東西，但是你發現這個東西不是一個系統的，好像你只是學了一部分，還有其他部分都沒有學。它把靈性體系切割成很多碎片，然後把一些碎片包裝起來，當做一種商業的模式來運作，就是利用靈性來做成高消費的商業行為，打造成所謂的精英文化。這些東西跟修證毫無關係，你學了可能獲得的只是一時的興趣和自我安慰而已。可能在當時你好像學到一點東西，但是你回來你發現還有很多東西沒有學到，我怎麽繼續修下去？我處在哪個階段？你還是沒有學到。

所以這種東西你們是沒有必要去學，如果實在有興趣也可以去體驗，但是不要認為這就是已經在修行了。修行還是要找到一個系統化的，你必須了解我現在是在哪個階段，我下個階段應該學什麽？我最終的目標是什麽？我應該怎麽達到目標，需要具備什麽條件，需要改變什麽習氣等等。你必須要有一個正確的見地。你沒有見地，你的修行就是很盲目的，當然成果和效率都是很低的。

至於還有一種體系屬於外星人、星際種族，主要是一些通靈信息，這些也有良莠不齊的成分，就是有一些比較好，有一些你會感覺都是編造，你會感覺有些信息它就是頭腦，他自己的頭腦創造出來的一些東西，好像一個播放器在不斷播放一些相同的內容。你們看這些都是浪費時間，都是一些口頭式的東西，它沒有真實內容，所以這種信息帶有很大的誤導性，讓人想入非非、忘記了自己現實的功課。

巴夏還好一點，巴夏還是能夠講一些真實的內容，它有一些靈性的知識在裡面。少數一些揚升信息，也講到一些揚升的整個過程，你如何覺醒，你要經歷多少個階段，覺醒意味著什麽？揚升意味著什麽？都會告訴你，但現在信息很少了，因為我們已經不在那條時間線了，它的目的已經達成了。

所以你們在看到這麽多的信息的時候，一定要能夠用你們心靈的直覺智慧去分辨哪一些內容是可以提升我的，是我正需要的，你們就去看，能夠和你共鳴的你就去看，如果不能和你共鳴，就放棄掉。對於研究那些高深的智慧，你還沒有接近那個層次，其實是沒有用的。

但是如果你有一定體驗，你修證到一定程度，你再去學習，那個知識就很有用，比如我們說能量，你現在去研究能量，研究脈輪其實沒有太大用處，但是如果有一天你打坐，你感覺到能量，你脈輪啟動了，再去學習脈輪知識，那就很好，那就能幫助到你。所以學習也需要一個技巧，我在什麽階段我應該學什麽，你就針對你需要的去學。我們要珍惜我們現有的時間，所以沒有必要學很多東西，浪費很多時間去摸索。哪些有共鳴就看哪些就可以了。至於它的好壞，要靠你自己去分辨。頻率高和頻率低，有深度和沒有深度，是很容易感受出來的。

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學生問：

像現在非常流行的星際種子，流浪者，還有包括很多外星人是一些來自不同的種族的，有各種傳訊是說這些流浪者現在該回去了。這一類的體系跟我們所說的這種四禪八定，證悟到最初的本源，這兩條分支是有什麽交叉點嗎？因為如果回到很多外星種族從高維來的，所謂的再來人也好，所謂的流浪者也好，來幫助地球提頻等等這種信息，就這一類的東西跟我們今天說的這些禪修也好，或者說證悟本體也好，這兩個東西有什麽衝突嗎？

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Yachak：

沒有衝突，比如說你覺得自己是一個星際種子，如果你要再回到你原來那個維度，你還是得修，因為你來到這裡以後，你的頻率已經下降了，已經降到三維度的頻率，所以你很多的能力，包括你的脈輪全部被封印，就是說你的脈輪沒有打開，你沒有一個跨維度的工具，我們叫做梅爾卡巴，你沒有光體，你根本不可能進入高維度。所以不管你是哪個種族，你從哪裡來，你都先需要達到四禪八定。四禪八定其實是一個統稱，不是一個具體的法門，而不管什麽法門和道路都必然會經歷的內在靈性體驗。四禪八定就是為了幫助你打開脈輪，幫助你啟動梅爾卡巴，讓你獲得一個光體，但是你會發現有些信息裡面，它沒有告訴你怎麽去修這個東西，有些甚至是投機取巧，他認為你可以用很簡單的方法去啟動你的梅爾卡巴，用人工的方式或者用機器的方式，這是不可能的。怎麽可能會發生這種事情？在你獲得這個光身體之前你必然要經歷意識的轉換，在你的意識裡面沒有準備好接受這個東西，這個東西就相當於不存在。

肉體的頻率是很低的，你要一下子把它提升到很高的頻率，它是承受不住的，它會垮掉。所以我們適應高頻率它是一點一點來適應的。所以適應的過程，就是四禪八定的過程，四禪八定它也可以用來代表維度，比如說你進入到初禪，就相當於接近第五維度了。過了四禪八定以後，就等於說你已經快要進入第七維度，如果你過了四禪八定，你可以進入第七維度。大多數來自本宇宙的星際人，他們會有一種想要來地球體驗揚升的渴望，所以他們會紛紛投身到地球。所以我們會看到有一些人不太一樣，頻率比較高，可能是從相對高的維度下來的，相對而言他的業力比較少，但是他們有不足的地方，就是他們會不太適應這個世界。他們曾經生活的世界很美好，他們會不太適應二元性的世界。而如果你要達到解脫的維度，你是必須要超越二元性的，就是要達到開悟。

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學生問：

那就是說揚升只是讓他們能夠體驗到一種飛躍。然後再回到他的維度，還是說可以再提升一個維度，借助揚升的通道，可以再提升到另外一個更高的維度？

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Yachak：

揚升有兩種，一種是向上的揚升，在宇宙和宇宙之間穿越，這就屬於我們的修行的目標，要回到源頭。
但是另外一種揚升它是回返的揚升，比如說他在我們這個物質宇宙，它同樣有12個維度，但是它是橫向的，它是平面的。就象銀河有個中心一樣，這個宇宙也有一個中心，從中心向外擴展。所以每一圈它代表一個維度，它不斷的向外擴散，向上揚升它是往上走，不斷往上走。如果你是橫向的，比如說你生命結束以後，可能你會回到你原來那個維度，但是你還是在物質維度，你沒有達到一個更高的世界，相對來說你的靈性，還是沒有超越物質宇宙。在印度教裡面，一共有七個天堂，我們認為這個宇宙很大，有很多外星球都是天堂，但是在瑜伽世界裡面，這個物質宇宙只是第一個天堂，它還有更高的天堂。

有些人他想法比較簡單，可能他是從橫向的宇宙過來的，他覺得他沒有業力，這一生結束，他就回到原來的地方，但是這並非事實。你沒有業力你不可能回到這個世界，只是說你的業力相對普通人較輕微而已。除非你是來自解脫的宇宙，但是你是再來人的話，你應該懂得你來到這裡的目的是什麽？你會有一個更高的個人目的，你不可能僅僅想要回到原來那個地方，不是這樣的。你來是要超越原來那個地方，這才是你來這裡的目的。你不是來這裡逛一圈就回家了，不是這樣的。你是要不斷超越過去，這就是揚升的意義所在。

jenny

追加, 重複貼 [物理與化學] 欄, 41 F

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身心變化~生心裡痛苦篇_11

NOV 18 SAT 2017 12:22
【大天使麥可】《MER-KI-VAH : 你的揚昇光體載具》

內含話題:

●( 梅爾卡巴 : Mer(光)、KA(靈)和BA(身體)。這個有八個點的四面椎體是你個人的光體載具，它是你用來進入較低振動的次元的交通工具，最後會變成以人類的型態呈現。)

●( 《无限呼吸法》 )當你進入愈來愈沉重的密度，你開始停止用這種神聖的方式呼吸，改讓空氣透過你的口鼻進入身體，因此繞過松果體，而你失去了吸引大量命素的能力，它們能給予你生命力。)

(同話題有 [大衛‧艾克]欄 , 33F , 凡人【yachak】的《開悟、證悟和絕對實相》只要穩定在這種狀態，無限一體性就是絕對真實的。
內容 : 證悟不可想像，不可推理。沒有語言可以真正描述。因為證悟是一種意識狀態，而那又是多麼自然。你表面看還是像個普通人。但你可以不用身體來呼吸，身體的呼吸代表業力，而是使用光體，解脫力。)

●當你開始第三及第四次元的幻相旅程時，你的記憶中就被置入了〈光之膜〉。〈光之膜〉被放在你的神聖心智(神聖心灵)和神聖之心的入口處，圍繞著你的第三眼。

●當你的高我決定打開你的第三眼時，你的額頭就會收到湧現的神聖能量，這些特殊的頻率會開啟松果體中光的根源水晶(Seed Crystals)，從而啟動你心靈感應溝通的能力。)

( jenny : [由 高我決定打開你的第三眼 ] , 不是跟我們談條件、刁難, 而是, 淨化程度 , 心的頻率, 一定是匹配 [領悟] & [不恐懼] 的程度=心量擴展程度=看見程度 ,這是慈悲. 我們常混淆了殘忍與慈悲 . )

●迷走神經

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至愛的大師們。當你們與聖靈合而為一，你們還記得你們如何使用宇宙的黃金之光和神聖心靈(Sacred Mind)顯化許多美好的事物嗎?你們在物質的世界得到無與倫比的樂趣；然而，歷經多次考驗和這些考驗帶來的壓力，你們開始對自己產生懷疑。親愛的神聖之心，現在該是再次使用那些美妙禮物的時候了。傾聽你的高我在身邊的耳語，專注在萬物的合諧、愛與利益上。將那些在你道途上的阻礙與分歧置之於上，把它們視為一個強健靈性與智慧的機會。當騷亂與渾沌與日俱增，你必須持續專注在你的神聖之心上，你必須透過神聖之心的智慧持續訓練與專注在你對未來的遠見上。那就是自我大師(self-master)之道。

你們所有人都曾在其他的星系與實相、以不同的肉身和乙太型態投胎數以千次。你曾經以你的天賦和才能在許多人生和經驗當中激發了最大的潛能。這對你們來說是平衡的人生，你們每個人正在一起追尋存在的所有面向。想像你自己全身填滿數以百萬的造物主之光的水晶粒子，這造物主之光藉由第五次元金字塔裡頭，你個人的乙太體滲透到肉體載具。慢慢確切地觀察所有你創造的不完美，包括在你肉體和個人世界的不完美，最後轉化到較高的和諧頻率，這股頻率充滿美麗與和平、在壓力與限制之下仍能保有的從容。

至愛的各位，當你產生懷疑，請記得你已從過去的錯誤獲得許多知識，現在你有能力用這些得來的智慧協助那些在你身後的人。信賴你的內在引導，你是不會迷失的。我們試圖幫助你憶起你的美妙，讓你了解我們現在請你做的事情，你之前已經完成很多次了。當你的輻射更加強力地延伸到遠處，你和世上其他的光行者將會變成無法被否認的合一力量，這股力量聽從最高指引進行轉化與改變。放膽作夢。注意在你們的世界中何者是正確的，在你遇見的每個人身上增強愛與光。勿關注在你周圍的陰影或混亂，因為你的注意力會擴大它們。你，星際種子，這個字眼意味著你就像神的心智的意識火花遍及宇宙，你幫助了許多獨特的世界。你也已花了亙古的時間經驗你協助創造的一切，因為這是宇宙永恆不變的定律。


你們對神聖計畫的認識至少有個基本的了解，神聖的計畫之所以循序漸進是為了確保人類與地球的進化將會如期完成，這一點極為重要。你，身為先鋒，扮演著重要的角色，當你能理解並執行它，我們便能揭露更多計畫的內容。我們現在將會概述、向你表達另一個上升過程的重要面向(facet)。一如你在提升的過程裡接受的引導與保護，這個面向目前在過程中是全力進行的。


THE MER-KA-BA 梅爾卡巴

梅爾卡巴(Mer Ka Ba)以埃及語言的字義來說，
分別是：Mer(光)、KA(靈)和BA(身體)。
這個有八個點的四面椎體是你個人的光體載具，它是你用來進入較低振動的次元的交通工具，最後會變成以人類的型態呈現。
它可以稱為下降的光體載具(the descending vehicle of Light)。
然後這兩個三角錐錯開創造出鑽石的樣子：「梅爾卡巴是由兩個三角錐以相反方向旋轉，同步影響靈(Spirit)和身體。
這兩個合併的三角形代表同化的靈魂與你的神我再造你的光體。
它是個動態的光域(field of Light)，當你的密度愈來愈沉重，它會隨著時間流逝而縮小。
在過去，地球上的梅爾卡巴正常旋轉5直徑是55~60英呎(約16.784~18.288 公尺)。它能從一個實相或是次元帶著你的靈與身體到別的實相或次元。
它是個跨次元的光之載具。

最初，命素(Prana普拉納)的能量(Prana在東方稱為「氣」)或是充滿造物主之光的金剛粒子流經位在腦部的松果體，胸腺(Thymus)這個腺體已經從原來的尺寸大大地縮水：從一個高爾夫球的大小變成豌豆般大。在古代，氣的呼吸/光流過松果體進入神聖心靈(Sacred Mind)，下降穿越光柵(通常被稱為命素輸送管：Pranic tube)，然後進入到神聖之心(Scared Heart)，接著穿越其他的肉體器皿。松果體是通往神聖心靈(Sacred Mind)的門戶。因此，這個腺體必須再度被活化，延伸到具有保護作用的光膜，這些光膜必須消融，如此才能得以進入神聖心靈，這個地方位於後腦上方的部份。

(注:當你開始第三及第四次元的幻相旅程時，你的記憶中就被置入了〈光之膜〉。〈光之膜〉被放在你的神聖心智(神聖心灵)和神聖之心的入口處，圍繞著你的第三眼。

當你的高我決定打開你的第三眼時，你的額頭就會收到湧現的神聖能量，這些特殊的頻率會開啟松果體中光的根源水晶(Seed Crystals)，從而啟動你心靈感應溝通的能力。)

一開始，命素上下穿過肉體載具進入無限符號的迴路。( 《无限呼吸法》 )
當你進入愈來愈沉重的密度，你開始停止用這種神聖的方式呼吸，改讓空氣透過你的口鼻進入身體，
因此繞過松果體，而你失去了吸引大量命素的能力，它們能給予你生命力。
你正在重新學習那些古老的步驟、學習無限呼吸的技巧。
你提氣把它送到迷走神經，送到身體外的脈輪。
這種呼吸技巧也能讓命素的能量透過命素輸送管進入神聖之心。
吐氣時，神聖的能量穿透身體，強化、平衡並且讓你的能量場合諧。

迷走神經和肉體外的脈輪透過腦幹連結，當然也穿過頸部和心臟、太陽能量中心連結。
這種神經完全控制呼吸系統，因此，它也是你身體最重要的神經之一，因為沒有呼吸你就活不下去。
迷走神經系統亦是你的乙太體的聯結管道。


THE MER-KI-VAH 梅爾奇巴

神聖之愛/光能夠增強梅爾奇巴的範圍。

地球和人類的光體提升載具將會升級，隨著時間流逝，從八個點變成十二個點，接著是二十四個點，最後甚至會變成更大的尺寸。就提升載具來區分，梅爾奇巴包含未來的新神聖藍圖。你們必須積極地在人生中追求平衡與合諧，才能更接近並吸引造物主之光的金剛粒子。
無條件的愛是金剛粒子的積極力量。


種原子(譯註：SEED ATOMS，此處的意思為原子的種子):肉體的種子位在神聖之心內，一顆情緒種子在太陽神經叢當中，精神的種子位在腦部結構裡的松果體內。你的人生道途/航線是在你的神我光束內錨定的，神我接著挹注生命力量到這些種子上。當你拓展靈性覺知、合諧化你的頻率原型，這股生命之流的能量(金剛粒子)便能增加，然後擴張揚升的過程，並且協助你輕鬆自在地度過這個過程。同時也會拓展和強化你的光體載具梅爾奇巴。

現在我們都會邁向提升之路，至少生活在第五次元，你們之中有許多人接近第六和第七次元的頻率，在光體的保護之下，極少數的人被帶到第八次元和第九次元。你的記憶依靠著穩固、活躍且具有磁性的能量，很像電腦一樣。當地球的振動頻率持續擴張，那些已經旋轉梅爾奇巴載具的人們將會憶起全部的往事。至於那些未能想起的人，他們的記憶會開始衰退，有一部份甚至可能會被忘卻。在極端的例子裡，就像他們電腦的記憶體當機那樣。

在合諧的會合之後，144根水晶光柵被設定在地球上特定的點或是聖地，現在它將會透過世界各地的光行者在許多地方被活化。你們得到一項偉大的禮物，這禮物同時也是一個重要的任務。你們必須積極地尋求成為造物主之光穿過的活動光柱，因此錨定這些水晶柱光柵在特別的區域，才能讓振奮、療育的能量流過水晶光柵系統，直到它包圍整個地球。水晶光柵的神聖幾何原型延伸到第九次元。它是地球與人類的上昇母體 (matrix)。定期使用無限呼吸的技巧，至少讓母體與你聯結，使你逐漸地能接近所有的振動原型，甚至包含第九次元的。

來自天使王國的我們在此協助你輕鬆自在地度過進化與改變的時間；然而，你必須請求我們的協助，因為我們不能違反你的自由意志。身為光之上師的你取回你的職責，親愛的你們，要記得，當你們與聖靈的知識、啟發人心的真理合而為一，我門請求你們進一步分享你們的智慧。我們一直在身邊引領、指導、激勵並保護你們。


我是大天使麥可。

Channeled by Ronna Herman

Translated by 爪子

jenny

追加 , 重複貼 [大衛‧艾克]欄 , 33F , 凡人---【yachak】的----《開悟、證悟和絕對實相》,
與 [外星] 欄文---405樓 , 與402樓---[【宇宙真相】《生命的超級能量》] , 同話題----不用口鼻呼吸

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Youtube ~【yachak】《開悟、證悟和絕對實相》只要穩定在這種狀態，無限一體性就是絕對真實的。

(全部的文章皆有 Youtube   )

作者：yachak  (cn sina blog )


s07120802
發佈日期：2018年5月3日


摩耶，印度教裡稱為幻象的原始創造力，它無窮無盡，無始無終。當它被賦予神性的色彩，就成了創造之神，梵天。每一個宇宙世界都是梵天的創造。這種力量無中生有，無限擴展，也能瞬間毀滅一切。而且這種力量讓幻像看起來真實有效，反而實相就變得虛幻不實，摩耶也是二元性的創造力量。

本質上，作為原始實相狀態的神也是無窮無盡，無始無終。摩耶如同無限沉睡中神的影子，有光就有影子，影子什麼都不是，但卻和光的存在有關，而且能反映光的特質。

如果神是頭顱，那摩耶就是頭髮。頭髮和頭顱有關，但頭髮的生長卻是自發的，不需要經過頭顱的同意。

如果神是國王，摩耶就是王后，憑藉國王的權威，王后才能無限借用權柄，創造自己的幻象遊戲。

而王后要施展她的權柄，必須藉助七種原始黑暗力量，淫欲、貪婪、憎恨、憤怒、嫉妒、傲慢、愚癡。
這七種黑暗能量本質也是摩耶、影子，但卻可以實現無限創造、維繫幻象實有的錯覺。
這個錯覺就是生命有始有終、有因、有成長、有結​​果。於是有時間、有空間、有生死和分離。

這七個黑暗能量就像七根柱子，支撐起整個幻象宇宙。

每毀壞一個柱子，意味著幻象世界的一次解離和實相世界的進一步打開。所以也可稱為開悟的一個層次，揚升的一個層次，解脫的一個層次。

第一個解脫，是脫離這個世界的輪迴。
代表著第一根柱子的毀壞，這個世界最大的黑暗力量是愚癡，代表無知（識），因為無知所以追求錯誤的東西，做出錯誤的行為，導致無盡受苦和痛苦煩惱；因為無知助長慾望、貪愛、執著，並牽涉其它六種黑暗力量。
所以靈魂不得不一次次在生死之間往返、修補錯誤的因果，並平衡黑暗和光明的力量，但這個光明還是處於二元極性之內。
所以當一個人開悟了，就不會再去助長那些黑暗力量。也會非常小心進入輪迴的因，這個因可以是惡因也可以是善因。

從一般情況來看，開悟會經曆三個階段：智力開悟、開悟（明心見性）、證悟。

開悟，指的是對空性的覺悟。但是這個空性並不是只有空無而已，是光明和空性的合一，或者說是同一體性。

僅僅通過智力開悟的人可以認識空性、實相和幻象，但卻缺少光明的體驗，所以容易把空性邏輯化、理性化。只要把相關語言習慣改變就會產生困惑。這個光明既不是肉眼看得見，也不是從個體單獨出來的某種光照。

通過體驗，這個體驗通常是脈輪的完整打開，一個人可以體驗空性和光明的一體，這是實際的開悟。這個開悟會獲得短暫證悟狀態。開悟的人知道自己會達到證悟，即解脫。

穿越過開悟會帶來的喜樂、無念、和清明，才真正進入證悟。證悟是第一個黑暗力量：愚癡小我的死亡。這個小我之死亡已經可以大大削弱其它六種黑暗力量。愚癡小我死亡，通常伴隨著善惡業力的高度平衡，並不是完全消除。但這個平衡足以抵抗業力的強烈牽引。

證悟是進入實相世界的開始，這時候高維度的光可以傾瀉下來​​，這個高維度同時也存在於內裡，就是心輪。所以心輪會大開，保持著和實相世界的聯繫。就像有一個光球在心輪中閃閃發光。這也被稱為揚升用的光體Mer-ka-ba.

智力會疑惑，實相在哪裡，假如這個世界只是摩耶的幻化？其實實相和摩耶本質上同一個，因為幻象本身就不存在，影子什麼都不是，只有想像。怎麼可能有兩個？有兩個仍然是二元對立。但是因為摩耶的力量讓我們看不到真正的實相，更體驗不到，所以把幻象當做實相。

證悟是不變的開悟，果實長出來了，花朵的意義就結束了。一個人可以自由選擇是否再回到這個世界。

證悟有短暫的證悟神性經驗，這個證悟的人知道他必定會完全獲得神性。所以感到大喜悅。在證悟中，摩耶的力量幾乎為零，所以影子就是影子，從來沒有真實過，不真實當然不存在。從來都沒有。

所以對於證悟的人，世界就是零，輪迴也是零。輪迴中的一切因果關係都是零。
這是真正的空性。這個證悟消除了對生命本質、世界本質、宇宙本質的疑惑，煩惱的根也斷毀了。

證悟不可想像，不可推理。沒有語言可以真正描述。
因為證悟是一種意識狀態，而那又是多麼自然。你表面看還是像個普通人。
但你可以不用身體來呼吸，身體的呼吸代表業力，而是使用光體，解脫力。
你走路會很輕，就像離地3寸，你的能量不再混同這個物質世界。
你沒有自我感，消除了慾望，所以沒有什麼真正要做要去努力。
唯一需要注意的是那些隱藏的黑暗力量顯現之時。

你處在極樂的體驗中但卻不知道極樂，因為概念沒有了，沒有主客之分，沒有個 [ 我 ] 在體驗，而是極樂在體驗極樂，二元性被調和了，善人的天堂和惡人的地獄被同時超越了。

證悟的人是不可能和別人辯論什麼是空性和開悟的，吃過蘋果的人不會和別人辯論蘋果是甜還是酸。
但他知道自己的狀態，以及別人所處的狀態。
只有證悟的人可以使用實相的力量，沒有證悟的人需要藉助二元性的力量，用真善美的力量對抗七個黑暗力量。

證悟的狀態就是絕對的實相，只要穩定在這種狀態，無限一體性就是絕對真實的。
雖然不代表它就是無限實相的全部。
也不表示它不會繼續深化和擴展。

在這個時代，開悟、證悟在不斷發生。
因為新的時間週期，神的心血來潮在發生，大我的呼吸在發生。
實相和摩耶並不是分開的兩個，維度也不是分開的多個。一切都會快速發生。

有句話是對的，認為自己是自由的就是自由的，認為不自由就是不自由的。
僅僅是一念之間。
但這需要一個前提，
就是掙脫摩耶對你的掌控，你需要把頭腦切下來。


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(同話題有 [外星人] 欄 , 182F :

【大天使麥可】《MER-KI-VAH : 你的揚昇光體載具》
(內容:《无限呼吸法》 )當你進入愈來愈沉重的密度，你開始停止用這種神聖的方式呼吸，改讓空氣透過你的口鼻進入身體，因此繞過松果體，而你失去了吸引大量命素的能力，它們能給予你生命力。)

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                                                                         完

jenny

事隔今日, 元音老人也是我的恩師,
生於安徽合肥 , 姓李 , 1905年出生 , 畢業於上海大學 , 一生未婚, 侍奉父母走後專心修法, 沒道場,  2000年過世.
我 google 及視頻找念佛法門及心經資料, 蹦出Youtube 視頻他的心中心法及心經解釋 及 黃念祖的念佛法門 , 我點進去看 .

1, 他說對了, 自性在畫畫------( 以下視頻有說, 我還記得是這視頻 , 雖然過了8 年半多了的時間) , 馬哈拉奇也說了 :

略论明心见性 - 元音老人
觀看次數：52,099次  2012年7月4日   
----------------記得是在美國 , 沒標記幾年

另外這次還看到有以下 :
元音老人《禪淨密和心中心法》上集 1997年美國法印寺  與下集  
觀看次數：14,660次  2011年12月4日
------------當時1997年為92歲受邀去美國

視頻中提到, 同年初受邀到美國康乃爾大學, 剛好可邀請順便過來此寺講道 , 準備了一年的時間才來美國
及, 提到, 先修念佛, 再來修參禪 , 然後是密宗
及. 介紹個人資料----叫什名

告別娑婆---葛瑞, 有被哪美國大學邀請嗎? 他們都這麼特殊身分, 說什造成轟動, 怎沒大學 / 政府官員會不知道而沒趕快連夜邀請他們夫妻 / 英文中文出版商兼講道者-----他們也都在美國 ?
他在書中拍馬屁及跟我們炫耀他都跟哪有名的誰誰誰的那個落選議員 , 就是 [愛的奇蹟課程 ] 書作者, 怎沒邀請他?邀請他們夫妻 ?
他們只會乎悠世人, 連美國也不紅, 遠在天邊的我們不會知道, 除非從一些線索查,

2,他修的心中心法也說對了, 有修行人也有說心臟不是只有心臟而已---心中心, 也許就是外星人---賽斯說的內在感官

3 而他修密宗咒語也是破那個慣性場---我想的 及淨身體, 但也不是在修執著這身,或修功夫境界.
有人問 : [ 是不是怎樣...然後就是轉河車? ] , 他回 : [轉什麼河車? 噯呀.不要....] ----.忘了下面的話

4,修虹光身 , 死後也是一條遊魂, 也是他說的

5, 身變消失, 朱元璋下令不准學----怕把他變消失了 , 日本人取經回日本, 稱東密, 也是他說的

ˊˊ6, 眾生眼睛有毛病哦, 佛看是一碗蟲, 天人看是琉璃, 鬼看是一碗血不敢喝, 眾生世人看是一碗水,也是他說的

後4個都是私人家--濟南等等, 或自住地, 見面聊的, 這個應該是上海第9~12集的某集吧, 應該是那上海女人--( 聽口音感覺是上海人，上海／北京／山東還好認口音)，跟丈夫及朋友去, 那女的又送米又送過年紅包又跪拜拜年，同一集吧. 還有其他求道者先在－－聽　／問　／錄音及有人幫忙煮飯，沒空找，自找

不過他在 [ 了解怎悟 [道] ] , 說的不多----( 目前沒看到 ) , 可能悟的還不圓滿 ?.
至於世間, 只說一切放下----世間事及到處跑求法 ;
修打坐的講解很多很細節---( 因為眾生有各式的問題 ) ,
不過我對龐大資料文, 怎麼打坐, 沒興趣, 沒看. 但Youtube視頻我全看了

不管怎樣, 他沒欺騙詐財, 也沒扯廢話, 沒扯英雄故事大垃圾, 大垃圾道, 扯沒完的詐財, 那都是人邀請或去家裡找他的.
買點東西也是心意及大家也留在那裡吃飯,
以此留言印證他說得無誤, 及, 止住他怎麼死的謠言--坐缸吐血,
每人想學的心態 / 目的不同, 當沒有達到效果, 或被後來學的人騙了, 或同行說, 或傳話傳錯...等等,
他怎麼死的, 我不知道, 不想知道,
以及, 有的人的情況是，你本是三世才解脫, 發願這世了結, 那三世的挑戰全在這世爆發完；
或身內毒.
或全身病酸痛或心臟不適
這是長期身心緊繃　／勞，氣血憋住／瘀青／黑血／腫塊腫粒，放鬆，全部通阻塞／鬱悶／瘀血處，氣血跑心臟不適等等
我只知道, 他不是修稀奇古怪法, 修魔，
我感激這恩師

另外也印證當年看到的一些修行人 / 修佛者說的話對,
但我忘了在哪看到 , 看的資訊多,不知道哪個對, 也就大部分沒儲存了
也一併感激他們的分享
只可惜目前回想不起來在哪看到, 我當年日以繼夜看了很多很多的資訊---外星 / 佛法 / 修行人的文 / 電子書 / 視頻, 想明白他們在說什,在修什麼, 修了去哪裡, 及我的疑問, 再一 一google 找資料 及找佛法名詞 等等, 可不是這裡分享的一堆資訊而已, 有的還重複看, 還看一堆烏鴉說, 沒交集就結束了, 但烏鴉太多, 也很浪費時間,

這是最後一篇分享, 即使想到哪篇重要, 該休息,  近期停擺一切

jenny

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佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。